Ваше Святейшество, чем для Вас является женский гений?
Действительно, верно замечено: облеченность любовью, о которой говорит Кьяра Любич, есть «посвящение любовью». Мои слова о присущей женщине тяге к духовности, являются, может быть, синонимом этой мысли о «посвящении любовью». Вы спрашиваете меня о женском гении; я думаю, что ответ в той части Вашего вопроса, где Вы говорите об этих двух женщинах, полностью посвятивших себя Богу, хотя и не принимавших священнического служения. Я бы сказал, что здесь присутствует «священство любви», которое может получить любой человек, но женщинами осуществляется особым образом. Женщина, полностью отдавшая себя служению Богу, уже «рукоположена» Божией любовью.
Меня радуют слова Кьяры Любич, и они кажутся мне справедливыми как по отношению к матери Терезе, так и ко многим женщинам, которые оставили неизгладимый след в истории христианства. Их служение превосходит нашу логику. Их деятельность не вмещается в рамки наших официальных структур: Бога невозможно заключить в некие правила, как невозможно удержать сияние солнца. И в наше время наиболее яркое и мощное сияние исходит именно от этих двух женщин, о которых Вы упомянули.
В евангельских повествованиях о страстях Христовых меня всегда поражает, что в момент взятия Иисуса под стражу наблюдается четкое различие между поведением учеников мужчин и женщин: апостолы оставили Своего Учителя, в то время как женщины всегда были около Него. Может быть, поэтому первыми, кому явился Воскресший Христос, были женщины.
Таким образом, Евангелие не подтверждает определение женщин как «слабого пола», которое существует во многих языках...
В некотором смысле так было и в истории Армянской Церкви. Первым мучеником в нашей Церкви была женщина: святая Сандухта, дочь царя Санатрука, которого святой апостол Фаддей обратил в христианство. Влияние женщин на формирование нашей Церкви было определяющим; это были святые монахини Рипсиме, Гаяне, Марианне и вместе с ними еще тридцать две, которые стояли у истоков обращения Армении в христианство. Святой Григорий, после освобождения из тюрьмы, считал своим первоочередным долгом прославление мучеников... — и все они были женщинами!
В нашей истории были и другие великие женщины. В начале IV в. две женщины сыграли главную роль в принятии христианства в Армении: царица Ашхен и сестра царя Тиридата, Хосровитухт. В V в. жены князей-феодалов, «прекрасно воспитанные и с изысканными манерами», как о них пишет историк того времени Егише, организовали мятеж против мужчин, которые до сражения на Аварайрской равнине отреклись от христианской веры перед «царем царей» Персии и приняли маздеизм. Их мятеж имел определяющее значение для армян в их сопротивлении Персии, пытавшейся восстановить маздеизм. К концу того же века другая женщина становится главной фигурой нашего Золотого Века: Цвиг — знатная дама, которая наблюдала за образованием молодых принцев и воспитывала их в христианской вере.
