Как эту декларацию встретили в Вашей Церкви?
В основном положительно. Была критика, но не очень обоснованная. Наиболее серьезная критика заключалась в том, что надо говорить о двух природах, которые едины не «в лице Единородного Сына», а «в лице Христа». Христос — Единородный Сын Божий, поэтому данное замечание не имеет большого значения. Подобная критика не имела широкого резонанса.
Я бы хотел здесь задать вопрос, который мог бы возникнуть у человека, несведущего в богословии. Я понимаю, что в первые века христианства было очень важно выражать и защищать основное содержание нашей веры в Троицу, в Иисуса Христа и т.д. Но сегодня для значительного числа наших современников, в том числе и для верующих всех Церквей, подобные споры богословов кажутся туманными и не очень нужными... У простого человека возникает впечатление, что Церкви погрузились в малозначащие дебаты вместо того, чтобы проповедовать и донести весть о Христе до человеческих сердец...
Я хорошо понимаю эту ситуацию и должен признаться, что симпатизирую людям, которые не видят смысла в рассуждениях о тонкостях богословских формулировок... Сегодня важна живая вера, а не ее форма. Люди ждут от нас, предстоятелей Церквей, единства в служении одному Господу.
Но именно для того, чтобы проложить путь к единству, необходимы богословские исследования. Что касается христологии, мы констатируем, что, несмотря на разницу формулировок, у нас одна вера во Христа как Единородного Сына, Воплощенного Бога, который воспринял наше человечество. И самое главное — это вера во Христа и сила нашей проповеди. Но есть другие различия между двумя Церквами, не связанные с христологией. Фундаментальным вопросом наших взаимоотношений с Римской Церковью является вопрос о церковной власти. Есть и другие догматические формулировки Католической Церкви, которые требуют обсуждения. Мы должны вместе изучать эти различия, чтобы достичь подлинного единства.
Каковы ваши отношения с другими Восточными Церквами? Как Православные халкидонские Церкви относятся к Армянской Церкви?
Для обсуждения христологического вопроса две семьи Православных Церквей (т.е. халкидонские Церкви византийской традиции и нехалкидонские Церкви) провели много официальных и полуофициальных богословских консультаций, в ходе которых наметился большой прогресс во взаимопонимании. Сегодня результаты этих обсуждений должны быть изучены на официальном уровне главами Православных Церквей.
