Эту версию мы находим в Истории Армении, тексте V века, по традиции приписываемом предполагаемому греческому автору Фавсту Византийскому (по-армянски — Фавстос Бузанд). Это произведение, о котором мы подробнее поговорим в дальнейшем, представляет собой переработку устных народных рассказов.
Итак, по преданию, известному из творения Фавста Византийского, римляне и персы говорили друг другу примерно следующее: «Между нами обоими лежит это могущественное и богатое царство. Сначала разделим его на две части, потом постараемся довести до крайней бедности и заставить их служить нам, чтобы промеж нас они не могли поднять головы».
Так или иначе, сговор двух недругов становится орудием божественного правосудия, карающего Армению. Дело в том, что тот же Фавст Византийский рассказывает о нравственном разложении трех поколений армянских правителей той эпохи.
Тиран II, внук Трдата, человек высокомерный и жестокий, до смерти забивает католикоса Хусика, который из-за грехов царя не впускает его в церковь; впоследствии Тиран будет лишен зрения царем персов. Аршак, сын Тирана, хуже своего отца. Ведя развратный и разнузданный образ жизни, он собирает в своем городе Аршакаване преступников и мошенников всех мастей. Ослепленный страстью к прекрасной Парандзем, он приводит ее в дом, хотя еще живет со своей женой-христианкой, греческой царевной Олимпией; Парандзем отравляет Олимпию и становится царицей. Укоры и предсказания бед, с которыми к царю обращается его двоюродный брат святой католикос Нерсес, не могут вызвать раскаяния правителя и спасти его от справедливой божественной кары: город царя разрушен, и Аршак, захваченный Шапухом II, кончает жизнь самоубийством. Пап, сын Аршака и его наложницы Парандзем, еще хуже, чем отец и дед. Он настолько жесток и злопамятен, что велит отравить св. Нерсеса и закрыть основанные им богоугодные заведения и монастыри; он до того нечестив, что восстанавливает языческих идолов, устраивает дьявольские обряды, предается содомскому греху.
Так исполняется пророчество св. Нерсеса относительно дома Аршакидов, и в царствование сыновей Папа Армения оказывается разделенной.
Другой армянский историк Газар Парбеци, произнеся хвалебное слово «прославленной и изобильной» араратской земле, красоте столицы Вагаршапат с «домом Бога, священным храмом, построенным ангелом» и церквам с могилами первых армянских мучениц за веру, заканчивает с горечью: «Все это оказалось осквернено, потому что дом Аршакидов стал недостоин этого из-за своих злодеяний, и Бог оставил его по слову Божьего человека, святого Нерсеса, сказавшего: мы станем добычей персидских и греческих правителей, которые, страстно желая завладеть славной Арменией, поделят ее между собой и обложат данью».
