(19) 91] Смерть включает в себя великий процесс искупительного единения. В “падении листа” и его последующем отождествлении с почвой, на которую он упал, мы имеем маленькую иллюстрацию этого великого вечного процесса искупительного еди-нения через становление и умирание в результате этого становления. (17-423/3)
(20) …именно разрушение цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. (17-432/3)
Часть XII
Смерть есть акт интуиции, передаваемой личности душой, а затем исполняе-мый в согласии с божественной волей волей индивидуальной. (16-599)
ЧАСТЬ XII
(1) 93] У неразвитого или среднего человека душа играет очень незначительную роль в процессе смерти, если не считать простую решимость души закончить цикл во-площенной жизни перед следующим возвращением на физический план. “Семена смерти” присущи природе формы и проявляются в виде болезни или дряхлости (ис-пользуя последнее слово в техническом, а не в буквальном смысле), душа же пресле-дует собственные интересы на своем собственном плане до того момента, когда эво-люционный процесс создаст настолько реальную интеграцию или тесную связь между душой и формой, что душа глубоко и основательно отождествляется со своим прояв-ленным выражением. Надо сказать, что при достижении этой стадии душа впервые во-площается по-настоящему; она на самом деле “нисходит в проявление”, вовлекая в это всю свою природу. Это редко осознается и недостаточно освещается.
В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа слабо соприкаса-ется с тем, что происходит в воплощении. Искупление субстанции, из которой созданы все формы, протекает естественным образом, и “карма материи” является здесь глав-ной управляющей силой. Со временем ее сменяет карма, появившаяся в следствии соединения души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответ-ственность. Происходящее внутри тройственной оболочки души в силу необходимости есть результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако с течением време-ни и принятия все новых воплощений благодаря качеству души постепенно пробужда-ется совесть, и – через посредство совести, представляющей собой следствие приме-нения способности различать, развивающейся по мере того, как ум усиливает свой контроль, – появляется пробуждающееся и наконец пробужденное сознание. В первую очередь оно проявляется чувством ответственности; именно это чувство постепенно способствует все большему отождествлению души со своим проводником, низшим тройственным человеком. Тела неуклонно утончаются; семена смерти и болезни теря-ют свою силу; чувствительность к внутренней реализации души 94] возрастает до тех пор, пока посвященный ученик не будет умирать по своей духовной воле или же подчи-няясь групповой, национальной или планетарной карме. (17-500/1)
