Если бы не сила личности Гитлера, вокруг которого был создан культ, сектантские тенденции разрушили бы партию. Гитлер стал магнитом, притягивающим к себе массы немецкого народа и голоса избирателей. Начиная с середины 1920-х гг. не только искренние сторонники Гитлера, но и такие руководители партии, как Грегор Штрассер, несмотря на критику в адрес Гитлера, были готовы принять участие в утверждении «культа фюрера».
Нужно сказать, что с самого начала основания нацистской партии в ней возникали различные споры относительно тактики, стратегии и идеологии. Сталкивались между собой отдельные личности. Гитлер сам впервые спровоцировал борьбу за власть в партии. Это произошло в 1921 г. После провала «пивного путча» в конце 1923 г. нацистская партия раскололась на ряд соперничающих группировок. Это соперничество продолжалось и после преобразования партии в 1925 г. Соперничество это представляло собой вызов Гитлеру. Даже в 1930 г., когда ведущая роль Гитлера была признана и нацистское движение все больше укреплялось, произошли события, которые угрожали партии. Опасность для партии представлял выход из нее важных ее членов — Отто Штрассера в 1930 г. и, в особенности, его брата Грегора Штрассера, второго по значению руководителя партии, вышедшего из НСДАП в конце 1932 г.
Грегор Штрассер родился 31 мая 1892 г. в Гейзенфель-де близ Платтенхофена на р. Ильм. Отец семейства, Петер Штрассер, служил канцелярским советником в судах первой инстанции в Виндсгейме и Деггендорфе. Он любил, уединившись вместе с тремя старшими сыновьями, обсуждать вопросы истории, национальной экономики и повседневной жизни германской империи. Так, все вчетвером читали книгу Максимилиана Хардена «Будущее». Старший Штрассер и сам выступал в печати с политическими статьями.
С началом Первой мировой войны Грегор поступил добровольцем в 1-й баварский артиллерийский полк и окончил войну в чине обер-лейтенанта. Как и для всего его поколения, участие в войне явилось памятным событием. Жизнь в окопах, где не было никаких социальных различий, привела к возникновению «немецкого социализма». Это «чудо августа 1914 г». и «органическое» единство народа, свидетелем которого было целое поколение, участвовавшее в сражениях, произвело на него глубочайшее впечатление. Штрассер сделал из этого вывод: «Будет заблуждением полагать, будто бы 60-миллионный народ, живущий в рациональном XX столетии, с помощью таких возвышенных чувств, как честь, любовь к отечеству и национальная гордость, можно заставить приносить бесконечные жертвы, с которыми сопряжена национальная освободительная борьба, если эта нация не являет собой единое, с теми же заботами, с теми же требованиями, с теми же чаяниями целое». Он хотел соединить все общество, прежде всего, трудовое население в органичную, не зависящую от сословий общину. В «социальной борьбе немецкого трудового народа» он видел «освободительную борьбу немецкой нации»
