были отождествлены с персонажами официальной мифологии «Кодзики» и «Нихонги».
Однако так случилось, как мы уже говорили, далеко не со всеми, и мы до сих пор имеем во множестве вообще безымянных ками, покровительствующих такому же безымянному полю или пролившемуся над ним дождю. Пожалуй, только ками Солнца получил свою повсеместную идентификацию в качестве божества правящего рода Аматэрасу. Но это явление сравнительно позднее, и связано оно с распространением культа Аматэрасу по всей стране, которое началось лишь с XVII в.
Так что безымянные «народные» ками-духи по-прежнему составляют отдельный класс божеств, сохраняющий свою особенность. Это как бы другой полюс по отношению к индивидуальным ками «официальной» мифологии.
В целом же всех ками я предлагаю для нашего удобства разделить на четыре группы (см. табл. 1),
Таблица 1
Классификация ками
| Группы по степени индивидуализации | Классы по происхождению | Степень индивидуализации | Место почитания | Типичные представители |
|---|
| I | Народныеками-духи, как природные, так и души умерших предков | Самая низшая. Нет собственных имен. Нет визуального образа (если не отождествляются с ками одной из последующих категорий) | Временные сооружения на период празднеств или символические изображения, а также часовенки-хокора и домашние алтари | «Ками полей», «ками гор», «души предков» и т. д. |
| II | Иностранные, заимствованные из других религиозных традиций ками | Средняя. Собственные имена. Устоявшаяся традиция изображения | Часовни-хокора, небольшие храмы (очень часто при большом святилище другого ками), отдельные скульптурные изображения | Дайкоку, Эбису, Дзидзо и т. д. |
| III | Исторические, особо выдающиеся природные ками или ками-души предков, получившие собственное имя, но не упомянутые в официальных мифологических сводах | Промежуточная между средней и высокой. Традиция изображения не развита | Собственные святилища, часто с множеством филиалов по всей стране | Инари, Хатиман, Тэндзин и т. д. |
| IV | Мифологические, т. е. включенные в официальную мифологию ками и их потомки (в основном почившие лица императорской фамилии) | У большинства высокая. Традиция изображения не развита | Собственные святилища, иногда с многочисленными филиалами по всей стране, однако часто уступают по популярности ками предыдущих категорий | Аматэрасу, Сусаноо, Оокуни-нуси и т. д. |
при этом главным критерием будет выступать степень их индивидуализации плюс происхождение. Несомненно, мы столкнемся с множеством так называемых «пограничных» случаев, когда не будем знать, куда отнести того или иного ками, или, наоборот, он будет подходить под критерии сразу нескольких категорий. Это неизбежно при любой классификации, когда мы имеем дело не с сухими цифрами. Позволю себе выразить уверенность, что, при всем несовершенстве ее принципов, эта классификация внесет большую ясность, чем, скажем, официальное, зафиксированное в «Уложениях годов Энги» деление
