И вот я есть Слово своего Отца. Я и Отец едины, но не есть одно и то же, как многие из вас ложно понимали в течение двух тысяч лет.
Я — в Отце, а Отец — во мне. Слова, которые говорю я вам, говорю не от себя; Отец, пребывающий во мне, — Он творит дела.
Все, что Бог имеет явить вам, я освещу.
И это — Истина.
82. Вы слышите голос сверху?
Ни в коем случае.
Постигните достойно то, что я поведал вам перед этим вопросом.
Слышать голос и передать услышанное есть удел пророков и лжепророков. Где разница в том, что одни слышат Глас Отца Небесного, а другие есть несчастные, прельщенные голосами других источников.
83. Почему же евангелисты допустили искажения? Ведь им помогал Дух Святой?!
Незнание великого Таинства Святого Духа повлекло множество грубых ошибок у многочисленных толкователей Слова Божьего. И особенно эти ошибки достигнут дикой черты в последние времена.
Необходимо постичь разницу между помощью Святого Духа и тем, чем увлекаются ныне многие несчастные: взяв авторучку, кладут руку на бумагу, и рука самопроизвольно начинает писать под воздействием чьей-то воли.
Влияние Святого Духа не есть нашептывание в ухо того, что необходимо написать. Иначе потребовалось бы только одно Евангелие, кое имело бы суть всех четырех. И никаких искажений бы не возникло.
Но вы — не работы. Вам дана великая свобода творчества.
Сие есть великая Слава Отца вашего Небесного.
Чада Божии, кои призваны были описать Свершение, изначально не имели намерения сотворить сего. Но они впитали увиденное и услышанное и сохранили сие наиболее полно в сознании своем.
И только лишь однажды, когда наступило благоприятное время для исполнения сего, Святой Дух возбудил душу и сознание чад сих. Он лишь поддерживал в них неиссякаемый порыв творить сей труд, помогая воскрешать в памяти запечатляемое.
Но со времени Вознесения прошло уже много лет, и в памяти учеников сохранилось крайне мало.
Ну и, конечно же, чисто человеческие качества горячо верующего пробуждали в учениках стремление возвысить и без того недосягаемое в описываемом Свершении. Где ошибки неизменно просачивались.
Наиболее близким к Истине было Евангелие от Иоанна. Но произошло так, что Иоанн написал три свитка, а за долгое время его жития два из них истлели. После ухода Иоанна из жития плоти восстанавливал утраченное его ученик — молодой мальчик Ираклий, — воскрешая в памяти то, что ему рассказывал его учитель.
Посему многие истины утратились.
И именно по этой причине ваши исследователи считают, что четвертое Евангелие написано слишком поздно и не могло принадлежать перу ученика.
