Юриспруденция — в высшей степени средство установления, определения сущности и смысла, причины всего происходящего и содеянного человеком (праязык).
Таким образом, правовая подсистема любой страны должна, обязана заниматься именно установлением, определением причины событий и фактов, приведших к совершению данного, конкретного преступления, а также сущности и смысла самого преступления и, соответственно, меры наказания человека за совершенное им преступное деяние. Сегодня данная подсистема любой ведущей страны мира не занимается своими непосредственными задачами. И это, в частности, уже привело к всеобщему кризису современной «цивилизации».
Одним из важнейших вопросов жизни человека является вопрос о правосудии и, соответственно, судьях, т.е., о сущности судебной «власти» в данной, конкретной стране.
Так кто же имеет право быть судьей, т.е. тем, кто принимает решение о виновности или невиновности человека и мере его наказания?
Судья — тот, кто является подлинной, истинной, незыблемой основой государственной власти, познал самого себя и все сущее и поэтому по воле Богов имеет право выявлять факты и устанавливать, определять причину событий и поступков, деяний человека, творить справедливость и возвещать о действительно подлинной, естественной сущности и смысле истины и законов природы (праязык).
Таким образом, судьей может быть только истинно верующий человек.
В связи с антитеррористической операцией ведущих стран мира против «ИГИЛ», все чаще в арабском мире стали говорить о введении именно шариата в арабских странах, где большинство населения составляют мусульмане. Автор за введение норм шариата в любой стране мира. Но здесь возникает огромная проблема: «Кто будет применять нормы именно шариата?».
Сегодня в мире навряд ли найдется хоть один мусульманин, который действительно знает сущность, а главное смысл шариата.
Шариат — божественная, абсолютная сущность и смысл (праязык).
Таким образом, нормы шариата соответствуют сущности и смыслу абсолютных законов природы. А это, в свою очередь, говорит о том, что в странах, в которых основой правовой подсистемы являются нормы истинного шариата никогда не может даже возникнуть терроризм потому, что целеполаганием любой живой системы является продление жизни самой системы. А это возможно только тогда, когда система всегда следует сущности и смыслу абсолютных законов природы. Терроризм же всегда приводит живую систему к ее гибели.
