Цигун и жизнь, 2002 № 03 | страница 51

Ритуальные действия. Приветствие гостей через предложение понюхать влечет за собой целый ряд ритуальных действий. Хозяева и гости одного с хозяевами возраста передают друг другу флакончики правыми руками.

Достаточно своеобразно происходит чествование гостя который старше хозяина. Ему предлагают сесть, и более младший по возрасту хозяин совершает поклон и двумя руками передает гостю флакончик. Когда старший по возрасту гость насладится процедурой, наступает очередь младшего но возрасту хозяина нюхать из бутылочки гостя, после чего он получает и свою бутылочку обратно.

Если флакончик старшему по возрасту гостю подает женщина, то она берет его двумя руками, касается флакончиком своего лба, совершает медленный поклон и только после этого передает его гостю.

Процедура нюхания. Чтобы правильно выполнить ритуал, надо сжать левую руку в кулак и насыпать небольшое количество содержимого из флакончика в ямку, образующуюся между большим и указательным пальцами. Перед тем, как вдохнуть зелье носом, тибетцы стараются уловить исходящий от него аромат.

Запах. Нюхание — это своего рода развлечение. Вдыхаемая субстанция обладает холодным и, вместе с тем, несколько пряным ароматом и обладает тонизирующим действием.

Выполняя этот ритуал, следует воздерживаться от неосторожных действий, способных вызвать затяжной приступ чихания.

Применение. Нюхательный порошок добавляется тибетцами в лечебные травы и применяется для лечения простуды, насморка, головных болей и ринита.

Нга Бадив

Танцы тибетских шаманов, которые уже долгое время весьма распространены среди национальных меньшинств Китая, служат не только для того, чтобы с их помощью изгонять злых духов, но также имеют и жертвенный смысл.

Например, в монастыре Юнхэгун в Пекине однажды проводилась церемония «большого сбора», устраивающаяся обычно в период между 23-им днем первого месяца и 18-ым днем второго месяца по лунному календарю. Последние два дня мероприятия были посвящены шаманскому танцу, который самими тибетцами называется «цангмо».

Этот же самый танец, некогда весьма популярный в Пекине, всегда назывался здесь тайцем «изгнания духов», а жившие в Пекине монголы называли его «божа», что по-монгольски означает просто «танец».

Шаманские танцы. Ламаистские монахи исполняли шаманские танцы в монастырях Пекина в эпоху династии Мин (1368–1644), а в эпоху Цин (1644–1911) они стали модными. Наибольшую известность получили шаманские танцы монастыря Юнхэгун, которые включали тринадцать частей: