Nosrad18.jpg
Нострадамус, путешествующий по Франции. Рисунок XVI века.
С историей германо-советских отношений в 1939-1941 годах связывают два катрена.
V, 1:
Перед началом кельтского падения
Внутри храма двое будут
вести переговоры.
Кинжал в сердце -- сидящему
верхом на лошади с пикой.
Не производя шума - великое погребение.
II, 38:
Большое число будет осуждено,
Когда монархи примирятся.
Но для одного из них такое
дурное препятствие возникнет,
Что они будут связаны очень слабо.
Некоторое сходство здесь есть, но уж очень отдаленное. Все реалии этих предсказаний относятся скорее к XVI, чем к XX веку.
Рассмотрим, наконец, единственное предсказание Нострадамуса, в котором есть российский топоним.
III, 95:
(Люди) увидят как закон Мора
придет в упадок, Перед (лицом) другого,
более соблазнительного.
Первым уступит Борисфен.
Через дары и более
привлекательный язык.
Борисфен - древнее название Днепра. Строго говоря, трудно определить, какое государство имел в виду Нострадамус, так как в XVI веке Днепр протекал по территории Речи Посполитой. Законом Нострадамус обычно называет религию, но здесь его можно истолковывать в более широком смысле, как учение. Для времени Нострадамуса, не знавшего слова "коммунизм", "учение Мора" можно посчитать неплохим его синонимом. Советологи, склонные верить прорицаниям Нострадамуса, давно уже облюбовали этот катрен, как предсказание неизбежного падения коммунизма и замены его более привлекательной (рыночной) системой.
Но возможно и другое толкование этого катрена. Слова "La loi Morigre" можно переводить не только как "закон Мора", но и как "закон мавров", то есть мусульманство. В рамках своей мифологической истории будущего Нострадамус мог предполагать, что жители приднепровских земель перейдут в мусульманство, а потом к ним явятся какие-то миссионеры с подарками и соблазнят их перейти в новую веру, то ли христианскую, то ли языческую.
Но, если даже допустить, что в катрене III, 95 действительно речь идет об учении Мора, это еще не говорит о чудесном даре предвидения. Томас Мор был старшим современником Нострадамуса. Теоретические дискуссии о сравнительных преимуществах коммунизма и общества, основанного на частной собственности были в порядке вещай во времена молодости Нострадамуса. Сторонники коммунизма при этом опирались на Платона, сторонники частной собственности - на Аристотеля. Коммунизм, восходящий к идеологии раннего христианства, играл очень большую роль и в народных еретических движениях первой половины XVI века.
