О психологии и не только | страница 58
Еще до Будды, некоторые учения говорили о том, что душа человека, согласно закону Кармы, проходит бесконечный ряд переселений, причем воплощается не только в людях, но и в растениях, и животных. И человек должен стремиться прервать цепь переселений, дабы слиться с Богом — Творцом, уйти в Нирвану, т.к. в промежутке между смертью и новым воплощением души грешников ждут суровые наказания в адских пещерах. Но и отбыв в Аду, душа не облегчает себе жизнь, ибо новые рождения — это не избавление от мук, а новые страдания. Поэтому в Учении Будды, Нирвана — это такое качество мира, при котором исчезает вся первичная нам система координат и Бытия. Это состояние, где нет: ни земли, ни воды, ни света, ни воздуха, ни бесконечного Пространства, ни бесконечного Разума, ни Неопределенности, ни этого мира, ни Иного, ни Солнца, ни Луны. Это есть конец страдания. А поскольку Нирвана — конечная цель Бытия, то и уходят в неё навсегда. Это такая своеобразная «черная дыра». Но и Нирвана имеет связь с нашим земным миром, и из неё можно вернуться обратно в наш мир, для нового воплощения. Нирвана не в состоянии уничтожить личность, растворив её на составные элементы. В этом учение Будды имеется двойственный характер. Нирвана — это великое Ничто и одновременно великое Все.
Третья модель учения — эволюционистическая, развивалась в конце 19-го века. Эта модель теософская. Она игнорирует буддийский пессимизм и построена на научном оптимизме и прогрессе 19-го века. Идейным вдохновителем этого учения стала Елена Блаватская. Это больше религиозно-мистическое учение, сложившееся под влиянием религиозно-философских концепций индуизма, буддизма, брахманизма и спиритизма. Она излагала учение о перевоплощении следующим образом: развитие каждого из нас происходит через тела, которые сопровождает закон Возмездия или закон Кармы, т.е. человек в следующем своем воплощении получает возмездие за то, что он совершает плохого в предыдущей жизни. Тем самым, переходя из тела в тело, человек очищается и достигает некой высоты.
Елена Блаватская
Разумеется, христианство не может принять этой теории самоспасения, т.к. для него личность — это нечто цельное, уникальное, и странствие душ исключается. Но для христианского сознания учение о перевоплощении остается очень важным: уметь перевоплотиться в другого человека не метафизически, а нравственно, через Любовь и Сострадание, через умение выйти из собственного «Я», чтобы сопереживать другому человеку — слиться с ним, не потеряв при этом своего «Я». И речь идет не о повторах, а о непрерывном развитии человеческой личности, и, сколько бы ни было миров, человек развивается в каждом. Новейшая теософия представляет собой смесь восточных и западных оккультных идей.
