О психологии и не только | страница 56
Что действительно происходит с человеком после того, как закончился его жизненный путь, толком не знает никто. Учение «Двенадцати Апостолов» гласит, что нельзя переступать черту того, что не дозволено знать человеку физическому. Но не тут-то было. Обычно материалисты связывают веру в бессмертие с уровнем науки прошлых веков. Мол, вера эта возникла в результате незнания законов природы и общества, и что люди, не зная биологических причин смерти, не могли научно это объяснить. Тогда напрашивается сразу вопрос: почему современное развитие науки и знаний не убило идеи бессмертия, хотя математически доказать бессмертие души нельзя, как нельзя и опровергнуть.
Прежде чем говорить о смерти, нужно понимать о какой смерти идет речь, ведь понятие смерти многолико: есть смерть физическая (разрушение тела), биологическая (остановка жизненно важных функций организма), психическая (сумасшествие), социальная (уход из активной общественной и практической деятельности).
Но человека всегда интересует смерть биологическая, ибо смерть физическая, как разрушение тела, нас волнует меньше всего. Очень многие люди переживают от того, что после смерти будут смотреться не очень эстетично. Мень, в одной из своих работ, приводит рассуждение Апостола Павла, где тот говорит: «Тело — это храм Святого Духа, а раз храм, значит нечто священное». Тело — это не просто что-то, что должно нас удручать, здесь вложен какой-то великий замысел. Биологическая смерть есть тайна, о которой известно только то, что она есть. На практике человек лишен возможности описать её, как бы «изнутри», как нечто пережитое и прочувственное.
Густав Фехнер
Хотя, если взять на вооружение слова основателя экспериментальной психологии Густава Фехнера, который говорил, что человек живет три раза, то тогда получается, что мы должны помнить наши переживания и чувства в момент умирания и рождения. Фехнер отмечал, что первый раз человек живет девять месяцев в утробе матери: он в одиночестве и спит. В это время создается его тело. Потом он рождается и переживает свое рождение, как смерть. Ребенок задыхается, отрываясь от матери и пока у него не раскрылись легкие, с ним происходит нечто подобное агонии. Это вторая жизнь. С её наступлением сон чередуется с бодрствованием. Нет одиночества. Человек физически расцветает и старится, но вместе с этим развивается, раскрывается, обогащается и растет его духовное начало. Потом наступает его третья жизнь. В ней нет сна. Это вечное бодрствование. Здесь происходит соприкосновение с Вселенной, которая вмещается сразу в нем. Это состояние космического сознания. Или Царства Божия — такого состояния Бытия, в котором воцарилась полнота жизни и гармонии. Воцарилась мысль Божия, бесконечно прекрасный замысел Творца».
