О психологии и не только | страница 51
Время — это самая большая и самая трудная загадка, которая стоит перед человечеством. Кант говорил, что мы сами создаем Время для удобства восприятия Внешнего Мира, в зависимости от свойств нашего организма. Действительность непрерывна и постоянна. Но мы для того, чтобы иметь возможность восприятия, делим ее на отдельные моменты. Иначе говоря, мы воспринимаем действительность через щель, которую мы называем Настоящим.
Если спросить человека, где находится Настоящее, ответ будет прост: между Прошлым и Будущим. Мыслители древности много спорили о том, является ли Настоящее той точкой, что отделяет «то, чего уже нет, от того, чего еще нет» (Аристотель), или это некоторый неделимый интервал Времени — своеобразный квант (Прокл).
Плотин ставил Время в зависимость от жизни души, т.к., по его мнению, Время нельзя определить, о нем можно только рассказать, указать, но невозможно дать его понятие. Время вызвано к жизни душою, которая решила осуществить себя и устремилась к тому, чего еще нет. Но если бы душе удалось возвратиться к единству, то есть к неподвижной вечности, то Время уничтожилось бы и прекратило свое существование.
Очень много рассуждал о Времени Блаженный Августин (354—430).
Блаженный Августин
Справка: В своей работе «Исповедь» он написал, что родился в Тогасте, римской провинции Африки (нынешняя граница между Алжиром и Тунисом). Его отец Патрикий был членом городского совета и владел собственностью. Августин отмечал, что детство и юность он провел, ощущая неумеренное желание материнской груди, вел беспорядочный образ жизни, был слишком упрям и злобен. Ему ужасно не нравилась начальная школа, а греческий язык он учил из-под палки. Его родным языком был латинский.
Он утверждал, что нельзя представить себе Время, которое существовало до создания мира, потому что Бог создал их вместе. Он писал: «… измерить можно только Настоящее. Прошлое и Будущее существуют только в нашем представлении. Есть только три вида Времени: Настоящее Прошедшего, Настоящее Настоящего и Настоящее Будущего. Эти три вида нигде не существуют, кроме нашей души, ибо Настоящее Прошедшего — это память, Настоящее Настоящего — его непосредственное созерцание, а Настоящее Будущего — его ожидание».
Наше представление о Времени очень спутанное. Обыкновенно мы считаем, что Прошедшего нет. Оно прошло, исчезло, изменилось. Будущего тоже нет. Еще нет. Оно еще не пришло, не образовалось. Но ведь и Настоящего нет. Мы никогда не можем его уловить. А то, что мы улавливаем и осознаем, всегда является событием Прошлого. Каждая секунда. Отсюда вытекает, что и мира не существует. Существует какая-то иллюзия, которая всегда в Прошлом. Следовательно, наш обычный взгляд на Время приводит нас к абсурдному выводу. Значит, есть какая-то ошибка в наших рассуждениях, которую необходимо найти. Раз существует Нечто, то оно есть мир. Но как же этот мир существует? Мысль. Это то, благодаря чему мы можем видеть. Только мысль может дать нам настоящее зрение, вместо того ощупывания, которое мы называем зрением. И только тогда мы начнем воспринимать Будущее и Прошлое. Мы не можем их видеть только потому, что ощупываем окружающие нас вещи, называя это Настоящим. Мысль, поднимаясь над той плоскостью, где живем мы, помогает нам увидеть все это.
