Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017 | страница 19

Для нас был один суфизм, мы все воспитывались на традициях суфизма. Значит, мы не задавались лишними вопросами… Там было единомыслие полное (муж., старший возраст, общественный деятель, Махачкала).

Мы читаем. То есть тот же перевод Корана я читаю, те же хадисы я читаю. Да, вначале по детству было тупое следование: имам сказал — так и делай. Они говорили, суфисты — типа не читай перевод. Но, в свою очередь, книга-то ниспослана людям. Читай, но не трактуй, если хочешь — есть толкования в свою очередь. Мы же должны это изучать, мы же не тупые бараны — ну пошел там по этому следу и мы идем. (муж., молодой возраст, студент, Махачкала).

Когда я говорю, что это неправильно, я не сам этого доискался. Я тоже следую каким-то ученым, которые исследовали этот вопрос и пришли к этому мнению. Меня это удовлетворило, это исследование, и я принял эту позицию (муж., средний возраст, имам, КЧР, равнинное село).

Мы обращаемся к тем, кто знает, кто учился. И не останавливаемся на одной инстанции. Мы у одного спросили здесь…, пошли к другому знающему, который учился, у него спросили. И потом мы из этой совокупности делаем, что лучше будет именно судя по нашему региону. … Мы смотрим, что дозволено, а что четко запрещено… И если все они три говорят, что это запрещено, то мы отодвигаем. Но если вот этот говорит — можно, этот говорит — нельзя, этот говорит — можно и нельзя, просто какая ситуация, мы берем в том положении, в котором мы находимся, и делаем, как лучше сделать. Т.е. по своей местности, в нашем быту мы лучше знаем. … Как лучше будет обществу, и так, чтобы это не противоречило канонам шариата (муж., средний возраст, работает на Севере, КЧР, равнинное село).