Вот пятое. Должны вы человеку постоянно внушать с младенчества до старости, что он виновен и не прав. Не важно в чём — во всём, что делал он или не делал. Пусть будет человек виновен в том, что на Земле живет. Тогда исчезнет в человеке самоуваженье, а значит, всем он будет враг и главный враг себе. Что даст нам это измененье? А две сестры-энергии взбунтуются в душе: глухая зависть и слепая ревность.
Вот средство для особо стойких, волевых и сильных. Когда преодолеет человек пять первых вами выстроенных перед ним препятствий, поставьте на его пути шестое. Должны заслугу вы преодоленья им пяти ловушек раздуть до степени такой, что человек впадёт в тщеславие души. Необъективная себя оценка в душе тщеславной породит гордыню, эгоизм, бесчувственность к другим. Чем больше преуспеете вы во внушении подобном, тем больше вы отбросите его назад, остановив познанье в человеке. Но главное, что человек разучится прощать. Сначала ближнего, затем себя. А в результате не простит Отца. И мысль навсегда остановилась, умерла.
Вот так, по ситуации смотря, вам надлежит замедлить мысль различными средствами. Создав систему раз и навсегда, не нужно будет вам работать с каждым человеком. Использовать вам надлежит родителей, воспитывающих своих детей. Их обучите, а они в грядущее исправно понесут Отцовских истин искаженье и через три, четыре поколенья всё ложное за истинное приниматься будет».
Я вижу, сын, в моём рассказе, особенно в словах пророка Моисея, есть много непонятного тебе. Меня спросить ты можешь, как понять сумели благого мудреца те юноши, что перед ним сидели. Здесь знать ты должен, что с рожденья ребенок в тот период получал такую массу знаний, что и представить даже трудно, чтоб в наши дни все вместе взятые ученые Земли смогли освоить их объем. К одиннадцати годам ребёнок был духовно зрелым человеком, самостоятельно способным мир осмыслить. Затем под зрелость разума подтягивалось тело, которое служило двум идеям основным. Во-первых, гармоничному содействию с природой человека, а во-вторых, проводником являлось нового рожденья человека. О, Боже, как прекрасен и разумен был тот человек!
Всё было дальше так, как и предсказывал пророк. Водил он много лет людей тех по пустыне. И прививал им новый образ жизни. К примеру, научил их воевать с людьми другими, и силой похищать необходимое для жизни. Все люди были на учёте у него. Никто не смел уйти иль действовать без разрешенья. И наказанье было так ужасно, что люди подчинялись этому насилью. Но если человек свою свободу выше страха ставил, его пророк в пустыне оставлял, и погибал тот человек в полнейшем одиночестве без пищи. Так, постепенно, шаг за шагом менялось пониманье жизни у людей. И дети, что рождались, уж не знали, не видели, не понимали что значит райский сад, что значит рай людей. Конечно, им родители тихонько в час спокойный рассказывали про былую жизнь свою. Но мир пустыни, новый образ жизни настолько отличались от былого, что быль родителей для их детей вся превращалась в сказку иль легенду. Хотелось им поверить и не верилось в такое, как в сновиденья мы сегодня верим иль не верим.
