Отмеченная выше «бисексуальность» гендера в дихотомии Ян-Инь прекрасно показана на рис. 13 статьи [7]. То есть в каждой из отдельно взятых мужской или женской фазе мы будем получать свою совокупность «матрешек», состоящих из мужеско-женских дихотомий. Продолжая финансовую аналогию, можно сказать, что цикл Фу-си представляет собой бычий и второй медвежий тренды, но выраженные в резкой, дискретной форме. По представлениям автора, цикл Вэнь-вана может быть сформирован суперпозицией первой мужской фазы и цикла Фу-си. Об этом свидетельствует рис. 12 статьи [7], но прямо об этом в ней ничего не сказано. Физическая размерность десексуализированного либидо (сила) получается умножением размерности X'' = f (t) (рис. 3) на размерность константы Мω>2, где M — масса толкателя, а ω — угловая скорость кулачка.
Таким образом, обе древние книги: Библия (Ветхий Завет) и Книга перемен (Ян и Инь) помимо других достоинств содержат в себе описания энергетических процессов чередования в истории мужских и женских свойств гендера в десексуализированном либидо. Кстати, на рис. 3 статьи [2] удобно показать феномен разворота («инверсии») рыночных трендов. Если сложить лист рисунка по фазе 1 или 6 (эти фазы психически тождественны одна другой), то направление движения времени, указанное на рисунке стрелкой, изменится на противоположное.
Понятия «жизнь» и «смерть» в подзаголовке этого раздела главы нужно понимать не как биологические понятия, а как психические — соответствующие этим понятиям влечения. Очень примечательно здесь то, что одна из ипостасей этих влечений-антиподов облачается в тогу своего супостата. В биологической аналогии это соответствует принципам Пастера и медицинской гомеопатии. В психических понятиях: «Эросу (невозможного)» соответствует влечение к смерти, а «Концу стиля» — жизнеутверждение в невротической фазе, соответствующей «концу стиля». В прямых же своих проявлениях переход женской фазы в мужскую соответствует смерти, а мужской в женскую — жизни. Это используется в китайской иглотерапии. В интерпретации [2] в первом переходе имеется дискретность, а во втором — нет. Если, разумеется, предположить, что бозон Хиггса хотя бы гипотетически существует. В настоящем же рассмотрении с учетом представлений о «тождестве противоположностей» дискретность в смене мужской фазы на женскую допускается.
Дело в том, что во влечениях-антиподах Эрос преимущественно непрерывный, а Танатос — преимущественно дискретный. Но в ситуации всевластия Эроса (при смене знака десексуализированного либидо в его нулевом значении, рис. 1,
