«По мере того как нанотехнологии будут становиться все более продуманными, мы сможем влиять все более точными методами на настроение обычных людей», – говорит Хьюз, который также является исполнительным директором Института этики и новых технологий и автором книги «Гражданин киборг: почему демократичные общества должны отреагировать на обновленного человека будущего» 2004 года>179.
Я бы сказал, что цифровые технологии уже довольно хорошо обеспечивают гедонические удовольствия для своих пользователей. Просто подумайте о приложениях, личных цифровых помощниках и социальных сетях в целом, где вся цель коммуникации с другими часто сводится просто к резкому повышению уровня дофамина, вызванного ответами совершенно незнакомых людей. В некотором смысле социальные сети уже представляют собой восхитительные «генераторы гедонистического счастья».
Но, конечно, ключевой вопрос заключается в том, что могли бы сделать экспоненциальные технологические достижения, чтобы стать источником или поддержкой эвдемонизма (счастья как смысла и цели жизни, как цели человеческого существования), или поддержать наше стремление к благородной цели, или понять смысл жизни? Это представляется мне невозможным просто потому, что технологии не задаются вопросом о цели вообще. И почему они должны это делать?
Затем встает вопрос о том, может ли такое эвдемоническое счастье быть спланированным, управляемым или даже заранее организованным, независимо от того, является ли оно цифровым. Эту концепцию Виктор Франкл, австрийский психолог и основатель логотерапии, рассматривает в своей книге 1946 года «Человек в поисках смысла»:
Счастье не может быть достигнуто; оно должно возникнуть, и оно происходит только как побочный эффект личной преданности делу, большему, чем ты сам, или как побочный продукт своей преданности другому человеку. Чем больше мужчина пытается демонстрировать свою сексуальную потенцию или женщина – свою способность испытывать оргазм, тем меньше они способны добиться успеха. Удовольствие является и должно оставаться побочным эффектом или побочным продуктом, и оно разрушается и портится, если само по себе становится целью>180.
Мысль о том, что гедонические удовольствия – это побочный продукт большего процветания (эвдемонизма), очень значима для меня. Таким образом, я считаю, что мы должны использовать технологии – и получать от этого удовольствие, – а не становиться технологиями, потому что тогда опыт реального счастья будет невозможен.
