географического района, имеющим важное значение для развития феодального хозяйства. Это
естественно, так как выявление необходимых экономических ресурсов страны было очень
важно для Бабура в период его правления Кабульским уделом.
В книге Бабура получили подробные описания жизнь и трудовая деятельность различных
афганских племён, обитавших на обширной территории между Вахшем и Пянджабом, а также
кочевья и полукочевья племенных объединений. Он даёт обильный материал об их земельном и
ремесленном хозяйствах, описывает способы земледелия, методы и способы орошения полей в
различных районах Афганистана и Северной Индии. Зачастую способы орошения у жителей
Афганистана и Индии сравнивает со способами орошения и возделывания земель у народов
Средней Азии. Много фактического материала также о внутренней и внешней торговле и
Библиотека www.ziyouz.com – литература в узбекском языке и узбекская литература на иностранных языках
6
Захир ад-Дин Бабур. Бабур-наме
торговом сборе, о земельных и других налогах, которые взимались с афганских и индийских
крестьян.
Кабул в XVI в. был крупным торговым центром. Бабур подчеркивает значение Кабула и
Кандагара как узловых пунктов караванной торговли на пути в Индию (БН, л. 1316). “В Кабул,
— писал он, — приходят караваны из Ферганы, Туркестана, Самарканда, Бухары, Балха,
Хисара, Бадахшана. Каждый год в Кабул пригоняют 7—8 или 10 тысяч голов коней. Из нижнего
Хиндустана десять, пятнадцать или двадцать тысяч торговцев приводят свои караваны: из
Хиндустана доставляют рабов, белые ткани, сладости, очищенный и неочищенный сахар,
лекарственные растения и пряности. Многие купцы не довольствуются при торговле прибылью
тридцать на десять или сорок на десять. В Кабуле можно найти товары из Хорасана, Ирана,
Рума, Чина. Это как бы торговая гавань Хиндустана” (БН, л. 129а).
Описание Бабуром караванных путей, ведущих из Кабула не только в сторону Индии, но и в
Среднюю Азию, с характеристикой горных тропинок, ведущих к важнейшим перевалам,
полностью совпадает с топографическими описаниями XIX в., заставляет восхищаться
колоссальной осведомлённостью автора. Вот почему А. Борис, посетивший Кабул в 1882 г.,
после осмотра гробницы Бабура, писал, что питает глубокое уважение к памяти Бабура, которое
еще больше увеличилось с тех пор, как он прочитал любопытные записи (т. е. “Бабур-наме”).
