По меньшей мере странно полагать, что человек формирует свое отношение к миру независимо от условий существования. Задолго до того, как политическая система стала определять формы социального бытия, сами эти формы являлись смыслообразующими элементами той идеологии, которую они выражали: так знаки и символы становятся частью языковой структуры только при наличии объектов действительности, с которыми они связаны. В настоящее время непонимание, возникшее между Востоком и Западом, происходит прежде всего на семантическом уровне: те формулы, которыми наша цивилизация пытается характеризовать Восток, выражают значения отсутствия и равнодушия. Если и возможно что-то изменить, то необходимо обратить внимание на тех, кто живет в невыносимых условиях. Они не чувствуют себя рабами (напротив, они свободны в своем выборе), страдающими от тяжелой работы, недостаточного питания, постоянного контроля со стороны, – все это для них лишь исторически сложившийся способ получить работу, еду и иметь возможность сосредоточиться на радостях духовной жизни. Подобный порядок вещей кажется нам исключительным, но он тут же рушится перед очевидными фактами окружающей действительности еще до того, как мы находим в себе силы признать за ним право на существование.
Мы пытаемся найти лекарство, необходимое политической и экономической системам. Однако, сопоставив тропическую Америку и Азию, можно сделать вывод, что суть проблемы заключается в постоянном увеличении численности населения на ограниченной территории. Как здесь не вспомнить о том, что Европа в данном контексте занимает промежуточное положение между двумя этими сторонами света? Индия столкнулась с проблемой перенаселения еще три тысячи лет назад. Были предприняты попытки с помощью системы каст достичь рационального перехода количества в качество, иными словами, дифференцировать человеческие сообщества, позволив им тем самым жить рядом друг с другом. Но существует и еще одна более глубокая проблема: постоянное расширение различных форм жизни вокруг человека. Вегетарианские нормы были разработаны с учетом успешного внедрения системы каст и основывались на запрете, который не позволял человеческому и животному сообществу выходить из своих собственных пределов. Очень трагично, что этот важный для человечества эксперимент не удался, иначе говоря, в ходе истории системе каст не удалось достичь того состояния, при котором их различия обусловливали бы их равноправное бытие, при котором касты были бы вне категории сравнения, а крайне ненадежная степень однородности, возможная при обычном сопоставлении или при создании иерархической системы, не принималась бы в расчет. Поскольку люди способны сосуществовать, признавая за другими людьми определенные права, допуская возможность иного образа жизни, то они могут и отказаться от сравнения себя с другими (а соответственно и от какой-либо субординации) в рамках человеческого общества.
