В поисках смысла: из прошлого к настоящему | страница 75
Концертный зал им. Чайковского в Москве. Фото 1930-х годов
Здание Государственного цирка в Москве. Фото 1930-х годов
8 апреля. Центральный детский театр (театр народного творчества), утренник.
С. Маршак. Сказки «Про козла», «Горе-злосчастье». Интермедии.
20 апреля. Москва. Кино «Диск». «Концерт Вальс». Звуковой фильм. С участием О. Лепешинской, М. Семеновой, А. Мессерера, Козловского, Ляли Черной, Московского джазового оркестра.
21 апреля. Москва. Театр имени Вахтангова, «Соломенная шляпка». Водевиль в 3 действиях (утренний спектакль).
22 апреля. Москва. Кино «Диск». «Богдан Хмельницкий». Звуковой фильм. Участвует Жуковская, постановка Киевской киностудии.
28 апреля. Москва. Филиал МХАТ. «Вишневый сад» Чехова. С участием Москвина, Сергеева.
3 июня. Москва. Госцирк. Труппа Буслаева. Мотоцирк. Гонки со львами. Тамара Брок. Прыжки в бассейн с морскими львами. Труппа роликобежцев.
7 июня. Кино «Метрополь». «Таинственный остров». Приключенческий фильм по роману Жюля Верна. Производство Одесской киностудии.
11 июня. Москва. Центральный театр Красной армии. «Пархоменко». Пьеса Всеволода Иванова.
Мирная жизнь трагически прерывается, записей в дневнике Константина Сергеевича становится все меньше и меньше, начинается испытание войной.
Послесловие: живая история
Уникальность дневников К. С. Попова в том, что они способствовали развитию такой области исследования, как историософия повседневности, о значимости которой для науки писал еще великий философ-феноменолог начала XX века Э. Гуссерль. Историософия повседневности объединяет историю, культурологию, философию, социологию, психологию, политологию, делая исследование трансдисциплинарным. Предметом изучения в историософии повседневности является сфера человеческой обыденности в ее историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах. Историософия повседневности – это реконструкция жизни простых людей, которая не менее важна, чем жизнь великих людей. В центре внимания истории повседневности – реальность, которая интерпретируется человеком и имеет для него субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира.
Собственно, эту «живую историю» мы и находим в дневниках Константина Попова. Его взгляд на события – это мир человеческой непосредственности: стремления, фантазирования, сомнения, поиск смыслов, реакции на непосредственные частные события. Именно такие работы приближают исследователя к индивиду, его внутреннему миру. Это есть реконструкция «повседневных» элементов истории в ее целостности. Таким образом, история повседневности выступает как часть макроконтекста жизни прошлого, которая позволяет обнаружить закономерность глобальных трансформаций общества.
