Также, как и ее предшественник, социальный дарвинизм, социобиология начинает с проекции идей угнетения в текущем общества на природу (часто подсознательно, так как ученые по ошибке считают эти идеи "нормальными" и "естественными"). Букчин называет этот процесс «тонким проектированием исторически сложившихся человеческих ценностей» на природу, а не на «научную объективность». Затем, разработанные таким образом природные теории проецируют обратно на общество и историю, чтобы "доказать", что принципы капитализма (иерархия, власть, соперничество и т.д.) являются вечными законами, к которым уже апеллируют за оправданием существующего порядка! «Чего действительно достигает эта процедура,» - отмечает Букчин, - «так это подкрепления человеческих социальных иерархий, оправдывая подчинение людей как врожденной особенности "естественного порядка". Человеческое угнетение таким образом расшифровывается в генетический код как биологически предопределенное». [The Ecology of Freedom, стp. 95 стp. 92] Даже удивительно, что находится так много считающих себя интеллектуалами людей, которые относятся к этой "ловкости рук" серьезно.
То же самое можно сказать и когда "иерархии" в природе используются, чтобы объяснить, и даже оправдать, иерархии в человеческих обществах. Такие аналогии вводят в заблуждение, поскольку они "забывают" институциональную природу человеческой жизни. Как Мюррей Букчин отмечал в своей критике социобиологии, «Немного шансов у слабой, безвольной, нервной, и больной обезьяны стать "альфа-"самцом, а сохранить этот очень эфемерный статус и вовсе нет. На протяжение же всей государственной истории человечества, наоборот, властвовали самые физически и умственно неполноценные человеческие правители с самыми печальными последствиями». Такое «выражение власти иерархических институтов над людьми полностью противоположно так называемым "животным иерархиям", где признание отсутствие институтов власти - строго единственный разумный путь говорить о "вожаках стаи" или "пчелиных матках"». ["Sociobiology or Social Ecology", Which way for the Ecology Movement?, стp. 58] Так то, что делает человеческое общество уникальным, удобно игнорируется, а реальные источники власти в обществе скрывают под генетической маской.
Вид апологетики, связанной с обращениями к человеческой натуре естественен в основном потому, что каждый правящий класс должен оправдывать свое право управлять. Поэтому они поддерживают учения, которые определяют способы появления власти элит, и оправдывают ее - будь этим социобиология, божественное право, первородный грех, и т.д. Очевидно, такие доктрины всегда были лживы... до сих пор, конечно, поскольку очевидно, что наше существующее общество действительно соответствует "человеческой натуре", ведь это было с научной точки зрения доказано нашим научным духовенством!
