общаться с дольменами на других территориях, а также с другими расами и мирами.
В Казахских и Монгольских степях существовали стоящие столбы с кварцевыми кристаллами, обладающими резонирующими свойствами. По ним можно было связаться с другими столбами на
других территориях без экранов, это был древний "мысленный" телефон. Такой возможностью
общения обладали посвящённые потомки древних жрецов из Атлантиды, которые со временем
деградировали.
5
(Дольмены - сооружения, предназначенные для хранения и передачи эзотерических знаний потомкам
(Источник: http://glazamidushi.ru/ Что скрывают дольмены? Лана Чуланова) 2. Руперт Шелдрейк о догмах
В рамках изложения материала (4), посвящённого теории Руперта Шелдрейка, приведены 10 догм, которые, по мнению этого учёного, тормозят развитие науки:
"Природа - механическая. Материя - бессознательна. Законы природы фиксированы. Общее
количество вещества и энергии одинаково. Природа бесцельна. Биологическая наследственность -
материальна. Воспоминания хранятся внутри. Мозг как материальный след. Ум - внутри головы.
Психические явления, такие как телепатия,* невозможны. Механическая медицина - единственная, вид которой работает - если естественное средство или другая практика исцеления влияют на
физическое исцеление, то это просто из-за случайного шанса или эффекта плацебо". (*О
телепатическом общении смотри раздел 1 и ссылку (4)).
Эти догмы явно были направлены на устранение из науки Бога, того, что и было из неё устранено за 3
века и что позволило ей существовать без участия в ней Бога. А до того наука и Бог не были
разъединены.
Биохимик, философ, доктор Руперт Шелдрейк начинает этот увлекательный разговор о том, что
научный материализм - это своего рода догматическая религия. Он начинает с описания того, что
основная наука изображает феноменологический (наблюдаемый) мир как полностью
механистический, и как он отрицает существование чего-либо вне вещественного мира - молекулы. Он
объясняет, что машины стали основной метафорой в науках, в разрыве со старой европейской научной
моделью, предшествовавшей научной революции 17-го века. Он описывает эту более раннюю модель
как своего рода «христианский анимизм» (вера в существование Души, Духов). Затем учили, что
