Потому мы и не должны забыть: хотя земная материя имеет весьма важное значение, но лишь дух дает ей истинную, сокровенную значимость. Материя без духа слепа. Огонь духа ее оживотворяет и освящает, делает ее сознательной и гармоничной. Дух также облекает материю в красоту. И чем больше насыщенности огнем духа, тем больше красоты.
Поэтому красота физических явлений есть не только вопрос формы, как это утверждает формальная эстетика, но красота есть гармонический результат некоторого имманентного, целесообразного содержания. Таким образом, физическая красота есть в сущности динамическая, не статически готовая красота, как это нам кажется, ибо она общается и расцветает под влиянием некоторых скрытых тенденций, так же как чисто духовная или красота высшего Начала в нас - есть результат внутренних борений и устремлений. Говоря словами Вл.Соловьева: "Красота преображение материи, через воплощение в ней другого, сверх-материального начала" (Собр. соч. VI. 37). Критерием эстетического достоинства, таким образом, является "наиболее законченное и многостороннее воплощение этого идеального момента в данном материале" (VI.41). Теперь понятно, отчего то явление нам кажется прекраснее, где это идеальное содержание вспыхивает ярче всего, например, в одухотворенном человеческом лице.
Таким образом, - истинной основой красоты является духовное начало. Красота есть манифестация Божественного Огня Духа в явленной материи, и лишь степени имманентности Высшего Начала в явлениях - дают им красоту. Вечный Огонь и является тем чудом, что груды хаоса объединяет в живой организм, что тускло тлеющим сознаниям дает, в конце концов, расцвети в серебристые лотосы озарения.
В таком имманентном, сокровенном свете раскрывается красота просветленному духовному взору. Для того, кто подходит ко всему с пониманием в сердце, даже кажущееся некрасивым приобретает более глубокий смысл, так как все обнимает Истина, а все, данное в гранях абсолютно-истинного, есть и прекрасное, конечно, в различных долях и скалах проявления, начиная с проблесков красоты в грубо-материальном, и кончая бесподобными, светозарными далями чисто-духовного. Его взору "нет вещей, есть лишь она - Красота". Если посмотреть с вершины, все человечески релативные измерения исчезают: есть лишь пламень или вибрации, различной тонкости и различной ясности. Есть лишь поток Вечно-Прекрасного, переливающийся из одного русла в другое, переплетающийся с одного комплекса атомов в другой. "Каждая капля океана дает свою радугу, потому, как прекрасно сияние Космоса" (Листы Сада М. 234).
