Арнобий, Кирилл и Филастрий
Арнобий, создавший свое произведение около 300 г. н. э., приводит несколько иное описание полета и падения Симона. Он пишет, что люди Рима «видели, как изо рта Петра вылетела колесница Симона с четырьмя горячими лошадьми и исчезла при имени Христа. Они видели, говорю я, того, кто верил в ложных богов и был предан ими из-за страха, порожденного его собственным весом, лежащим со сломанными ногами. Потом, когда его отнесли в Бранду, измученный позором и страданиями, он снова свалился с высокой крыши». Кирилл Иерусалимский, живший с 315 по 386 год нашей эры, тоже утверждал, что демоны везли Симона по воздуху в колеснице, и «нет ничего удивительного в том, что совместными молитвами Петр и Павел спустили его на землю, поскольку, в добавление к обещанию Христа выполнить просьбу двух или трех учеников, собравшихся вместе, следует помнить, что у Петра были ключи от рая, а Павел был взят живым на третье небо, где услышал тайные слова». Филастрий, другой писатель четвертого века, без особых подробностей описывает смерть Симона; по его словам, будучи изгнанным Петром из Иерусалима, он приехал в Рим, где они оба приняли участие в состязании, на котором присутствовал Нерон. Петр обошел Симона по всем пунктам их спора, и Симон, «умер заслуженной смертью — его покарал ангел, чтобы фальшь его магии стала очевидна всем». Впрочем, вряд ли стоит уделять так много внимания этим кратким рассказам о Симоне, приведенным в произведениях отцов церкви.
Апокрифические «Деяния Петра и Павла»
Другие подробные рассказы о том, что делал Симон в Риме, находим в сирийском трактате «Учение Симона Цефаса» и в апокрифических «Деяниях Петра и Павла»[30].
В первом Петр убеждает жителей Рима не поддаваться попыткам Симона сбить их с толку, создавая видимость реальных вещей. Кроме того, Петру удалось воскресить умершего мужчину, в то время как все попытки Симона потерпели крах. Во втором произведении Симон выступает против Петра и Павла в присутствии Нерона и, как обычно, они обвиняют друг друга в колдовстве. Симон, как всегда, заявляет, что он — Христос, и нам сообщают, что Верховные жрецы назвали Иисуса мудрецом. Симон уже один раз поразил Нерона, заставив двигаться бронзовых змей, а каменные статуи — смеяться. Кроме того, изменив лицо и фигуру, Симон сначала превратился в маленького ребенка, а потом — в старика. Нерон также утверждал, что Симон воскресил умершего, и сам воскрес на третий день, после того, как ему отрубили голову. Позже, однако, появилось объяснение этому — Симон организовал казнь так, чтобы она произошла в темном углу. С помощью магии он вместо самого себя подставил под топор барана. Баран перед казнью принял облик Симона. Отрубив голову, палач увидел, что это голова барана, но сообщить Нерону правду побоялся. Встретившись с апостолами в присутствии императора, Симон натравил на Петра огромных псов, но Петр, показав им хлеб, который он тайно благословил и переломил, заставил их растаять в воздухе. В качестве последнего испытания Симон пообещал вознестись на небо, если Нерон прикажет построить для него башню на Марсовом поле, где «мои ангелы найдут меня на небе, ибо они не могут спуститься на землю и оказаться среди грешников». Башня была построена, и Симон, увенчанный лавровым венком, начал свой полет, но тут Петр, которого со слезами на глазах торопил Павел, заставил ангелов Сатаны, поддерживавших Симона, бросить его. Симон упал на Святую дорогу, и его тело разбилось на четыре части
