Никто не будет спорить с тем, что высшие силы побеждают
низшие. Так и в случае с Божественным чудесным вмешательством в наш мир. «Чудо
являет нам не нарушение закона, а нейтрализацию низшего закона, прекращение его
власти, хотя и временное, сильнейшим законом. В чудесах наш мир приводится в
систему высшего порядка вещей», – писал в 1895 году в книге Чудо русский
мыслитель Д. И. Беликов.
Когда садовник не дает дереву криво расти, а перевязывает
его, обрезает – растение не гибнет, а становится более красивым и
величественным, несмотря на то, что совершаются действия, изменяющие
естественный ход событий. Так же и больной, принимая лекарство и выздоравливая,
нарушает ход событий, согласно которому (то есть течению своей болезни) он
должен был бы или умереть, или проболеть весьма долго.
В этом случае мы видим, как человек своим разумом подчиняет
себе некоторые процессы, происходящие во Вселенной, направляет их в иное,
нужное ему русло или совсем отменяет.
То же применимо, только в высшей степени, к Богу – Творцу и
Господину и всех процессов во Вселенной, и самой этой Вселенной. Как в 1925
году верно подметил Г. К. Честертон: «Верить в чудо глупо только тогда, когда
глупо верить в Творца и Вседержителя».
Господь может сотворить любое чудо – по Его любви к людям и
миру. Но Он никогда не совершает бессмысленных чудес. «Чудо, подлинное,
конечно, может изменять физическую реальность нашего мира, но не может
заключать в себе бессмыслицы, абсурда для разума. Иначе оно было бы событием не
сверхъестественным, а противоестественным. Типичным примером такого глупого
чуда является то, о котором рассказывает старик Карамазов, беседуя с помещиком
и старцами монастыря. По его словам, одному святому отсекли голову, а он взял
ее в руки и долго нес, «любезно ее лобызаше». Христианство таких нелепых чудес
не допускает» (П. Левитов).
ЧУДЕСА
В НОВОМ ЗАВЕТЕ
«Всего изумительнее, выше всякой надежды и чаяния,
действительно есть то, что Бог стал человеком. А когда это свершилось, то все
последующее и понятно, и естественно». Эти слова св. Иоанна Златоустого, как
мне кажется, задают очень верный тон всем рассуждениям о возможности или
невозможности чудес, например чудес, о которых мы читаем в Новом Завете.
Настоящая вера всегда открыта для возможности любого чуда.
Настоящая вера – это «безусловная уверенность в том, что Вселенная в руках
Творца продолжает оставаться глиной, из бесчисленных возможностей которой Он
лепит нечто по Своему усмотрению» (свящ. П. Т. де Шарден).
