молиться. Внимательная, вдумчивая, сосредоточенная молитва
научит человека быть обращенным не только на себя, научит слышать, чувствовать
другого.
2. Как во всяком сложном деле, в любви необходимо огромное
терпение, желание преодолевать трудности и неизменное стремление к
совершенству. Сама по
себе любовь не сохранится. Готовность слушать другого,
принимать его претензии, советы; стремление к честности и открытости — вот что
поможет сохранить любовь на всю жизнь.
3. Смирение является важной составляющей всякого общения с
ближними. Смирение — это умение вслу
33
шаться, преодолеть природный эгоцентризм и отдать первенство
другому.
4. Настоящая любовь, по словам митрополита Антония (Блума),
подразумевает глубокую веру в любимого. Эта вера — желание и способность видеть
в нем неповторимую личность, пусть часто и замутненную грехами. Это — умение
видеть человека в перспективе замысла Божия о нем. Это — желание помочь ему в
его развитии.
Наконец, христианская любовь — активная любовь. Невозможно
достичь высот любви, находясь в
пассивной бездеятельности. Любовь — это каждоми-нутная
жертва ради другого, служение другому.
О МОЛИТВЕ
Елизавета Пархоменко:
Святые всех времен утверждают: христианин всегда должен
помнить о четырех составляющих духовной жизни и продвигаться во всех четырех
направлениях.
Это: доброделание, участие в богослужебной жизни
Церкви и ее Таинствах, личная молитва к Богу и чтение
духовной литературы. Эти четыре точки, четыре пункта — по сути, различные
проявления одного стремления, стремления человека встретиться с Богом. Молитва,
говорят святые, это беседа с Богом, обращение одной личности к Другой. И в этом
смысле и индивидуальная
молитва дома, и молитва соборная за богослужением, и
чтение и размышление о духовных вещах, и добродела-ние — все
это можно назвать молитвой. Действуя в каждом из этих направлений, человек
обращается к Богу либо непосредственно, либо через ближнего.
34
Святой Феофан Затворник писал своей духовной дочери: «Вы
совершенно верно определили для себя основную цель жизни — соответствовать
высокому достоинству человека. Для этого вовсе не обязательно (во всяком
случае, чаще всего) кардинально менять внешнюю сторону своей жизни, основные
изменения касаются сокровенной духовной жизни человека. Обычно можно
по-прежнему работать в том же месте, не разрывать общения с друзьями,
интересоваться теми же предметами, что и прежде. Только все это наполнится иным
содержанием, все это будет важно не само по себе, теперь человек через все это
будет восходить к Богу».
