ареной отстаивания своих амбиций.
Следующие примеры — свидетельства нецерковных мужчин, жены
которых ходят в церковь, — красноречиво показывают «оборотную сторону»
проблемы.
Показывают, в каком свете видит все происходящее вторая
половина. Эти свидетельства заставляют задуматься о многом.
БЛАГОЧЕСТИВОЕ ШОУ
Константин, 34 года, бизнесмен:
Я, может быть, не могу называть себя православным
христианином, но мне кажется, что все непонимание в нашей семье — из-за
обрядовых вещей. Культовых, сродни языческим, и смысла за ними глубинного я не
вижу. Улучшения качества человека, его души — не происходит. Вся вера сводится
к выполнению определенных обрядов, из-за чего человек якобы должен становиться
лучше. Если он выполняет эти обряды, значит, он — хороший. Если не выполняет —
он христианином являться не может. И это определение Церкви.
18
За обрядами, на мой взгляд, теряется суть. Пожалуйста,
выполняйте их, если они нужны, но это не должно быть главным. Иначе это шоу
получается. У очень многих людей вера — это своеобразное шоу. Они, мне кажется,
так и не доходят до сути.
В семье все то же самое происходит. Мы прочитали молитвы за
столом, через 3 минуты может начаться ор совместный друг на друга. Что толку от
этой молитвы? Зачем этот пустой обряд, если он ничего не принес? Да, когда жена
уезжала, я поддерживал маленького сына. Он говорил, что перед едой надо
помолиться, и мы читали молитвы. У меня это было искренне. Но в обязаловку все
время, вне зависимости от настроения, душевного состояния, — я так не могу...
Какое-то особенное настроение должно быть, чтобы начать молиться. Я считаю, что
не молитва дает состояние души, а наоборот,
определенный настрой души выливается в молитву.
С тех пор, как моя жена стала ходить в церковь, я
не заметил в ней особых позитивных изменений. Да,
конечно, откровенно ужасные вещи она перестала делать, но
они любому нормальному человеку не должны и в голову приходить. Если
рассматривать это как заслуги Церкви — ну, тогда да. Но добрее она, или как-то
больше любить — не стала. Да, я знаю доктрину православной
Церкви — на
мне можно поставить штамп: он не в Церкви, ну и до свиданья.
Я не вижу, что до меня было бы дело жене
или самой Церкви.
С детьми — другая ситуация. Если в нашем детстве вообще
непонятно было, что и как, совершенно другие
традиции были, мало было верующих семей, то сейчас —
по-другому. Мы причащаем наших детей — ну,
з*
19
не знаю, как-то происходит, что они очищаются, защищаются.
Дети — они другими глазами воспринимают все, и они должны воспитываться в вере.
Может, из них вырастут такие люди, которые, привыкнув к обрядам, не обращая на
них уже такого внимания, будут ощущать внутри себя что-то самое главное...
