Эта, закономерность, полностью соответствует, всей прежней истории человечества, которая чётко показывает, что различные более-менее крупные народы, в качестве единого национального целого, являются носителями различных устойчивых комплексов национальных качеств и признаков, в состав которых так же входят и такие достаточно конкретные понятия как революционность и контрреволюционность (реакционность).
Вот что, в частности, отмечал по данному поводу, в своё время, известный американский этнограф и политолог К. Янг — специалист по этническим и политическим конфликтам, в своём выступлении на проходившей в Москве международной научной конференции «Этничность и власть, в полиэтнических государствах»: «Широкомасштабное насилие, имевшее место в последние десятилетия в рамках в рамках политических сообществ, в огромном большинстве случаев, развязывается по линии культурных, а не классовых различий. В экстремальных случаях, геноцид является патологическим проявлением культурного плюрализма, то есть этничности, а не классовой борьбы» (К. Янг «Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность» — Сборник статей «Этничность и власть в полиэтничных государствах» — М.: «Наука», 1994.)
Так же, исторический опыт человечества, показывает, что, начиная с Русских Революций 1905–1906 и 1917 годов, все по настоящему самостоятельные социалистические революции, предпринимались, прежде всего, для спасения национального суверенитета, и даже выживания той или иной нации.
В связи с этим, можно привести очень подходящее к данной теме высказывание, известного испанского философа Хосе Ортега-и-Гасет: «Вера в то, что бессмертие того или иного народа, в какой-то степени гарантировано — наивная иллюзия. История — это арена, полная жестокостей, и многие народы как независимые целостности сошли с неё. В истории народу невозможно жить, как ему вздумается. Жить народу — это значит, серьёзно и осознанно заниматься жизнью, как если бы, это было профессией. Поэтому, каждое поколение должно заботиться о будущем своей нации». (С. Кара-Мурза «Маркс против Русской революции» — М.: «Яуза», «Эксмо», 2008. — с. 6.)
Часть 2. Позиции Маркса и Энгельса в вопросах о национальной революционности и контрреволюционности
Что же касается первоначальной позиции по данному вопросу Маркса и Энгельса, то у них, её не было, поскольку они не интересовались национальным вопросом, вплоть до начала Европейской революции 1848–1849 годов. В их совместной работе, написанной за несколько дней, до начала этой революции — знаменитом «Манифесте Коммунистической партии», царил полный интернационализм: «История, всех до сих пор существовавших обществ, была историей борьбы классов», «Пролетарии всех стран соединяйтесь!».
