Основные отличия между зурванизмом и ортодоксальностью
Так, помимо крайне важного вопроса о происхождении, ортодоксальность и зурванизм отличаются по трем основным аспектам. Во-первых, в зурванизме Духи-близнецы есть добро и зло по выбору, а не по сути. Во-вторых, Ормазд ни всемогущ, ни всеведущ, а в ортодоксальности он и то, и другое, хоть и ограничен противоположным первоисточником. В-третьих, в зурванизме аХриман не только проявляет признаки ярко-выраженного интеллекта, но также наслаждается бесспорным владычеством над этим миром на девять тысяч лет. В то же время для ортодоксальности он медлителен, безнравствен и явно глуп, и потому, несмотря на его агрессивную силу и страсть к разрушению, он в итоге терпит поражение.
Вопрос о происхождении не так жестко разделяет две стороны, т.к. ортодоксы категорически отрицали, что «Ормазд и аХриман были двумя братьями в одном лоне», однако они, возможно, были бы не против такой формулы: Ормазд и аХриман произошли от бесконечности и сосуществуют в Бесконечном Времени, но их добрая и злая природа соответственно проявляется и реализуется только тогда, когда Бесконечное Время, которое не знает ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, переходит в конечное время. В итоге конечное время будет перепоглощено в Бесконечность, а с исчезновением конечного времени аХриман будет окончательно и полностью лишен силы, в то время как Ормазд и его создание опять перейдут в состояние чистого вечного покоя и вечного блаженства.
Ошибочные версии зурванитского мифа
Прежде, чем мы перейдем к этому философскому синтезу, мы должны рассказать о некоторых разновидностях зурванизма, которые оставили след в книгах на Пехлеви и были подтверждены незороастрийскими (выделено ред.) авторами. Отправная точка Зурванитской космологии сродни космологии в индийских Упанишадах. В начале был неделимый Один, от которого появились дуализм и все противоположности. Из него произошли не только свет и тьма, добро и зло, жар и холод, влага и сухость, но также основа всех полярностей – полярность мужская и женская. Сам Зурван был по природе бисексуален, и его полное имя вполне могло быть Зурван и Хвашкхварик (Khwashkhwarrik). «Зурван, чьё Хварена (или фортуна, - благополучно», говорят, что человек(?) по имени Хвашкхварик был матерью Ормазда и аХримана. Однако это не указывает на какой-либо конкретный пол, т.к. даже те источники, которые говорят о лоне матери, в котором находились близнецы, позже говорят о Зурване, в качестве отца и матери: как Зурван он – отец, как Хвашкхварик – мать.
