И сегодня очень часто в обществе встречаются подобные предрассудки: к примеру, если какой-то человек поступил, на взгляд верующего, неправильно, "грешно", а потом после этого тяжело заболел, или его сбила машина, то этот верующий говорит: "его бог покарал". Разумеется, такая "логика" неверна (хотя, с другой стороны, если, к примеру, тот "грешник" совершил проступок по причине пьянства, а потом по той же самой причине приобрёл проблемы на свою голову, то тут уже логика "бог покарал" была бы верна, т. к. ислам не зря запрещает употребление алкоголя). По тому, преуспел ли человек или нет в "этой" жизни ("дунья" в исламской терминологии) неверно судить, поступал ли этот человек правильно или нет. Нет, нужно судить с точки классовых интересов пролетариата, если говорить языком марксизма, или, если говорить языком Корана, главное - это преуспевание в "будущей" жизни ("ахырате"), а не в "этой". В суре "Аль-"имран" справедливо критикуются подобная точка зрения по отношению к тем, кто погиб в джихаде (мол, "сидел бы дома - этого не случилось бы") как "джахилийский" предрассудок.
Или другой пример. В Коране есть строки, что "Аллах не нагружает человека сверх меры" [Аль-Бакарах: 286]. В одном репортаже по ТВ мне довелось слышать, как один человек, задолжавший деньги банку и попавший из-за этого в затруднительное положение (которое потом удачным образом разрешилось), говорил по этому поводу, что я, мол, был уверен, что всё разрешится, потому что бог не нагружает человека сверх меры. Но если бы такая трактовка Корана была бы верна, то в мире никто бы никогда не погибал от голода, войн и прочих "перегрузок". Т. е., это опять же "джахилийская" трактовка Корана - трактовка тех, кто ищет счастья в "этой" жизни, в рамках капитализма: этому дяденьке повезло, что он представитель среднего класса российской нации - нации богатой, империалистической, был бы он простым нигерийцем (которых выгоняют из домов безо всяких объяснений, когда на их месте происходит застройка), к примеру, или египтянином (которые, переезжая с семьёй из деревни в Каир в поисках средств к существованию, поселяются там у родни, надстраивая к их домишке очередной этаж, и в определённый момент эта "многоэтажка" рушится, хороня людей под завалами) - ему могло бы повезти намного меньше.
Т. е., правильно было бы эти слова из Корана применять не к отдельному человеку (отдельного человека "Аллах", как мы видим, может нагрузить и сверх меры), а к обществу в целом. Как верно писал Энгельс, "человечество не ставит перед собой неосуществимых задач" - раз какая-либо задача поставлена обществом, значит, уже есть налицо предпосылки для её решения, и что неверно для отдельного человека (действительно, как писали Маркс и Энгельс, "желание революции - не довод за революцию"), то для общества в целом оказывается верным. Т. е., если мировой пролетариат, исламская умма сегодня "нагружены сверх меры" под гнётом империализма, то это означает, что недалёк тот день, когда победит государство диктатуры пролетариата - халифат.
