Эта книга не была бы издана, если не внимание сотрудников и личная поддержка Е. Егорова - руководителя территориального органа Минфедерации России в Республике Бурятия.
Автор более двадцати лет каждый полевой сезон проводил в экспедиции. За это время прейдены многие километры дорог в Монголии и Бурятии, Хакасии и на Кавказе. Все, что выпадает на долю полевика - изнывающая жара Гоби и прохлада вод Байкала, затянувшиеся дожди и даже рано выпавший снег, встречалось вместе с отрядом в испытанных временем и побелевших на солнце палатках. Была радость открытий и радость встреч с интересными людьми - ради этого и совершались путешествия. “Седая древность” манила и звала, хотелось за бронзовым кинжалом увидеть воина, а держа в руках древние украшения, услышать голос девушки, носившей их. И вечером у экспедиционного костра, взметнувшего искры в вечность неба, звучали стихи Намжила Нимбуева:
И в прозрачной тиши Над лощинами стойбищ былых Слышу я голоса Неувиденных предков своих.
Оживают они, словно я Вызвать смог преставление света,
Словно говор людской,
Век назад отзвучавший,
Возвращают распадки хребтов:
Смех гарцующих в седлах парней.
Шум овечьих отар.
Звон чугунных стремян,
Крик детей у задымленных юрт,
Звук матерчатых легких гуту лов...
Все является мне В приглушенной годами беседе Мудрых предков.
Ушедших из этих степей, не дождавшись меня, не дождавшись меня.
Кочевники и ритмы вврлзии
С глубокой древности и по сегодняшний день человечество делится по способам хозяйственного освоения окружающего пространства: собиратели, рыболовы-охотники, кочевники, земледельцы. Пожалуй, менее всего повезло в этом перечне кочевникам. Они стали синонимами жестокости, дикости, варварства. Вот как говорит о ко-чевнике#х Борхес в «Истории о всадниках»: «Образ мужчины на коне дышит скрытым огнем. Приходит и уходит Бич Божий Аттилла, приходят и уходят Чингисхан и Тимур, всадник рушит и воздвигает бескрайние царства, но все это только сон. Его дела призрачны, как он сам. Пахарь дает жизнь слову «культура», город слову «цивилизация», а всадник пролетает минутной грозой». Слова Борхеса это взгляд земледельца, причем земледельца победившего. Возвращаясь опять к Борхесу - земледельца Каина, от рук которого погиб пастырь стад Авель. Для земледельца кочевники всегда были чужими и непонятными людьми, а значит, врагами. Хотя думается, что человеческие недостатки, как и добродетели, не распределяются по способу хозяйствования. Земледельцы-крестоносцы прокладывали путь своей идее обагренными кровью мечами и копьями.
