Однако практические знания непосредственных производителей на определенном историческом этапе оказались недостаточными для развития материального производства. Дальнейшее совершенствование производительных сил, техники становилось невозможным без специфического, обособленного интеллектуального труда. Непосредственные производители, поскольку они все свое время отдавали материальному производству, в новых условиях уже были не в состоянии выполнять одновременно и усложнившиеся духовные функции процесса производства. Вместе с тем производительные силы достигли в рамках первоначальной целостности труда такого уровня, что общество стало производить излишек жизненных средств, за счет которого могла существовать особая группа людей, освобожденных от непосредственного участия в материальном производстве.
«…На сравнительно ранней ступени развития производства, — писал Ф. Энгельс, — рабочая сила человека становится способной давать значительно больше продуктов, чем это необходимо для существования производителя, и… эта ступень развития в основном есть та самая ступень, на которой возникает разделение труда и обмен между отдельными лицами». [34]
С общественным разделением труда на материальный и духовный возникли особый вид общественной деятельности и особая социальная группа лиц умственного труда. Умственный труд выступил как специализированная деятельность особых людей.
Процесс разделения умственного и физического труда в истории совпадает с образованием классов и государства. Господствующий класс, освободившись от участия в производстве, выделяет из своей среды особых людей — работников умственного труда. Сначала это были духовные лица. Например, в Древнем Египте наука, как правило, была достоянием жрецов. Уделом эксплуатируемого класса оставался физический труд. Первый угнетенный класс (рабы) использовался только как материальная рабочая сила.
Если у человека первобытного общества или свободного ремесленника производственные успехи в значительной мере зависели от применения умственных сил, от его умения и ловкости, то труд раба основывался на применении физической силы, освобождался от интеллектуального содержания. Рабы были лишены объективной возможности непосредственно развивать духовные потенции производства.
Разделение труда на умственный и физический имело глубокое историческое оправдание. Оно было обусловлено экономическими причинами. По мере того, как труд становился кооперированным и приобретал первые признаки обобществления, возникали новые, более сложные функции в процессе производства, для осуществления которых требовались специальные дополнительные знания.
