Из чего следует, что мировоззрение в современной научной литературе обозначается как структурированная иерархическая целостность.
Философское рассмотрение взаимосвязи общности и целостности - это и есть интерпретация проблемы соотношения расы и ее мировоззрения.
Категорию «целостности» в духе идеалистической метафизики Гегеля разрабатывал крупнейший австрийский социолог и философ Отмар Шпанн [1878-1950]. «В конечном счете история рас должна быть раскрыта в рамках самой истории духа», - писал он в своем фундаментальном сочинении «Философия истории» [1932]. Каждая культура, выражаемая целостностью форм и содержания, согласно его учению, обладает «центром притяжения» [Schwerpunkt], который создается данной общностью. Организм народа [Volksorganismus], как форма этой общности в процессе своего исторического становления [Werden] и борьбы за выживание, па практике являет нам принцип осуществления ценности [Wertverwirkli- hung) той расы, которая является доминирующей в данном ароде. Следуя логике воссоздания расовых ценностей, народ ак субъект мирового исторического процесса достигает само- остаточности (Selbstversorgung) и стремится к совершенству Vollkommenheit). Искажение же своего духа чуждыми миро- оззренческими системами и отход от собственных ценностей еизбежно ведет к расовому упадку (Rassenverfall), истощению ародного организма и его последующему саморазрушению Selbstzerstoerung). Из действующего субъекта реальной по- итики такой народ очень быстро превращается в заш гатное
Лео Фробениус
нацменьшинство, а затем и вовсе падает в беспроглядный омут вымерших народов, загружая фактами былого величия учебники подревней истории.
В этом плане аналогична концепция немецкого этнолога и философа культуры Лео Фробениуса [1873-1938], создавшего понятие «круг культуры», в соответствии с которым каждая культура, равно как и ее создатели, рассматриваются в их органической взаимосвязи. Однако необходимо признать, что тип культуры всегда возникает па базе сформировавшегося жизнеспособного мировоззрения. Проблему их взаимоотношения детально рассмотрел немецкий философ и психолог Эрих Ротхакер [1888-1965]. В свою очередь мировоззрение невозможно без представления о ценностях, которые не существуют сами по себе в отрыве от оценивающего их субъекта, в данном случае расы. Поэтому культурные ценности расы всегда субъективны, - данный тезис обосновал австрийский философ Роберт Рейнингер [1869-1955]. Л немецкий философ Бруно Баух [1877-1942] развил теорию культуры как представление о синтезе наследственных тенденций в культуре и врожденных ценностей индивида, но и те и другие обуславливаются расой и ею в основном задаются.
