Ко всем вышеозначенным философским система примыкает и витализм (Vitalismus; от лат. vita - «жизнь») - направление, согласно которому в основе всех проявлений жизни лежит особая «жизненная сила» (лат: vis vitalis), реализующаяся как в материальной, так и духовной сферах бытия. Частично восходящий кучению Аристотеля, витализм впервые появился во Франции и в самой явной форме был сформулирован Луи Дюма (1765-1813). Вульгарное материалистическое представление о человеке как «живом автомате» именно благодаря усилиям адептов этого направления было пересмотрено в сторону биохимического истолкования жизненных процессов, имеющих внутреннюю целенаправленность и закономерность. Расцвет этой доктрины пришелся на начало XX века и связан прежде всего с деятельностью немецкого философа и биолога Ганса Дриша (1867-1941), а его соотечественник Якоб Иоганн фон Икскюль (1864-1944) в свою очередь создал концепциюупорядоченного, понимаемого как целое, мира, окружающего человека (Umwelt). Алоиз Венцль (1887-1967) в еще большей степени соединил в своих воззрениях результаты физики, психологии, биологии с метафизикой, обнаруживая сходную логику в развитии и организации различных пластов бытия. В его сложном философском учении была предпринята попытка соединить границы науки
и религии. Проблема взаимосвязи расы и мировоззрения освещалась с самых разнообразных ракурсов.
Наконец, создатель концепции энергетизма (Епе^еНэ- тиз) Вильгельм Оствальд (1853-1932) обосновал взаимо- сообразность действия энергетических законов в органическом и неорганическом мирах. По его мнению, в культуре и природе действуют одни и те же законы экономии энергии, обуславливая параллелизм физических и духовных процессов. Но раса - это сугубо энергетическая субстанция, в формировании мировоззрения которой присутствует биоло-
Вильгельм Оствальд
гичсская целесообразная логика движения переплетающихся энергий низших и высших порядков. Поэтому в творениях материальной культуры легко читается исходный импульс того или иного психического движения расовой души, наследственно детерминированной. Например, произведения искусства несут па себе печать биологического происхождения их создателей.
Данная точка зрения нашла свое наивысшсс аргументированное воплощение в теории архетипа (Archetyp; от грсч. Archctypon - «первый оттиск») швейцарского психолога Карла Густава Юнга (1875-1961). Кто теория архетипа сегодня принята на вооружение антропологами, этнологами, философами, а также исследователями сравнительной истории религий. Душа человека нс рассматривается больше как, своего рода, чистый лист, па котором каждый может начертать иероглифы экзотических учений, по представляется как матрица функций высшей нервной деятельности, имеющих высокую степень наследственной обусловленности.
