(для более полной информации прочтите эссе «Дары Одина и его Братьев»).
Данная возможность доступна нам лишь потому, что мы смертны. Мы единственные животные, которые осведомлены о своём неизбежном конце. Тот факт, что я вообще существую и что моё существование столь скоротечно и шатко, наполняет меня удивлением и ужасом. Это даёт мне возможность изумляться фактичности всего остального — в особенности того, что бессмертно, в отличие от меня. Константы Бытия на земле и в небе, эти великие факторы, наполняют меня трепетом. Эти факторы являются богами, их Хайдеггер называл «божества»[31]. Изумление Бытию этих постоянных свойств жизни и существованию как таковому, можно считать интуицией присутствия бога (см. эссе «Взывая к богам»[32]).
Теперь взглянем на то, как функционирует четверица. Смертные живут на земле, которая даёт им приют под небом. Живя между небом и землёй, смертные находятся между скрывающим и открывающим, или скрывающим и правдой. Они извлекают вещи из сокрытия на свет, стремясь к идеалу правды, ясности и просвещения, представленному дневным небом, в то же время постоянно признавая, что раскрытие никогда не победит сокрытие. Открытое небо никогда не победит дающую приют, скрывающую землю. Ураническое и хтоническое должны разделять власть. Именно смертность смертных открывает им ужасность самого Бытия: изумление тому, что сущее вообще существует. И в этом изумлении, они сталкиваются с константами существования: бессмертными богами.
Смертное существование — жизнь между дающей убежище землёй и переменчивым небом, в сознании присутствия божественного—это обитание. Хайдеггер говорит, что:
«Обитание смертных состоит в сохранении земли — если понимать это слово в старом значении, известном ещё Готхольду Лессингу[33]. Сохранить, — значит не только уберечь от опасности. Сохранить в действительности, значит позволить чему-то существовать в соответствии с собственной волей. Сохранить землю это больше чем эксплуатировать её или изнашивать. Сохранить землю — не значит освоить её или подчинить, так как это фактически является разграблением» (PLT, 150).
Смертные «сохраняют» землю и «принимают» небо. Они отправляются к Солнцу и путешествуют на Луну, на звёзды направлены их взгляды, на времена года, с их благословением и жестокостью; они не обращают ночь в день, ни день в тревожное беспокойство» (PLT, 150). Здесь мы видим антимодернистский подтекст у Хайдеггера: смертные (то есть, подлинные, пре-модерновые люди) практиковали то, что Хайдеггер называет
