бытия; и причину, чтобы считать себя стоящими спасения.
Клири избегал говорить о «политике» длительное время, но в эссе «Асатру и политическое» он делает смелый шаг и не просто связывает Белый национализм и Асатру, но, в некотором смысле, отождествляет их. Аргументы Клири просты. Асатру это этническая религия, религия конкретного народа (также как иудаизм или индуизм), это не убеждения и не универсалистское учение (как христианство или ислам). Клири делает гегельянское заявление, утверждая, что в народной или этнической религии, народ, буквально, поклоняется себе. Ведь религия — это способ, которым народ выражает свой дух, сталкивается с ним и прославляет его. (Следовательно, как отмечалось ранее, Один является как воплощением хорошего, так и плохого в душе североевропейца). Практиковать Асатру, значит хранить веру своего народа — ведь эти два понятия наразделимы. Как говорит Клири, «Героическая приверженность нашему народу и его духу — это и есть Асатру. В сравнении с этим всё остальное — руны, древнескандинавский язык, рога для питья, мёд, скальдическая поэзия, и так далее — являются внешними и не принципиальными чертами».
Проблема нашего народа в том, что он одержим этим хитрым, переменчивым богом. Иногда он помогает мам «сохранять землю» и «принимать небо». Но иногда, в экстатическом порыве, мы закрываем один глаз, также как наш полуслепой бог, и видим фантастичные видения того, что «может быть». Фантастичные видения бесконечных возможностей. Так мы впадаем в современный нигилизм, который выставляет себя как идеализм — обещание, что мы можем быть кем пожелаем (что на самом деле является желанием не быть ни чем). Вера в то, что наша суть состоит в отсутствии сути, — это чисто западная беда. Но мы воображаем, что и другие стремятся к тому же «идеалу»; что внутри каждого готтентота сидит европеец, до боли желающий жить в инклюзивном, «мультикультурном», демократическом обществе, усеянном автозаправками и торговыми центрами, на сколько хватает глаз. Мы не осознаём, что проецируем собственную денатурированную природу на других; мы не признаём современные идеалы инклюзивности и мультикультурализма как новые формы западного этноцентризма. Почему? Потому что, опять же, мы воображаем, что не обладаем природой и реальным ethnos вовсе.
Клири упоминает большую часть этих аргументов в обширном обзоре книги «The Uniqueness of Western Civilization» (которую можно прочесть онлайн на Counter-Currents/
