. Таким образом, это сближение сакрального и профанного, которое, как мы видели, все в большей и большей степени становится целью в разных элементах жертвоприношения и в полной мере достигается лишь в жертве.
Итак, мы добрались до кульминационного момента церемонии. Все элементы жертвоприношения налицо; только что они в последний раз соприкоснулись. Остается выполнить главную операцию[181]. Жертва уже в высшей степени сакрализована. Но дух, пребывающий в ней, божественное начало, которое она теперь содержит, еще связан с ее телом, соединяясь этой последней нитью с миром профанных вещей. Смерть разорвет ее, сделав тем самым посвящение окончательным и бесповоротным. Это торжественный момент.
Начинается преступление, нечто вроде святотатства. Когда жертву выводили на место гибели, некоторые ритуалы также предписывали возлияния молока и масла и искупления[182]. Участники извинялись за акт, который собирались совершить, печалились о смерти животного[183], оплакивали его, как родственника. У него просили прощения перед тем, как сразить его. Обращались ко всем остальным особям того же вида, как к обширному семейному клану, умоляя не мстить за зло, которое причинялось всему виду в лице одного из его представителей[184]. Под влиянием тех же представлений[185] бывало, что исполнителя убийства наказывали: били[186] или высылали. В Афинах жрец, проводивший жертвоприношение на Буфониях, обычно бежал, бросив свой топор. Всех, кто принимал в нем участие, вызывали в пританей; участники сваливали вину друг на друга; и в конце концов выносили приговор ножу, который и бросали в море[187]. Кстати, обряды очищения, которым должен был подвергаться исполнитель после жертвоприношения, напоминали обряды, нацеленные на искупления преступника[188].
Когда же животное уже расположено в предписанном положении и развернуто в направлении, указанном ритуалом[189], все смолкают.
В Индии жрецы, как правило, отворачиваются; жертвователь и жрец- вершитель жертвоприношения также отводят глаза[190], шепча искупительные мантры[191]. Раздаются лишь команды, которые подает обычным голосом жрец вершителю жертвоприношения. И последний затягивает веревку вокруг горла животного[192], «успокаивая его дыхание»[193], как гласит употребляемый эвфемизм. Жертва испустила дух. Дух вышел.
Ритуалы умерщвления были крайне разнообразны. Но каждый культ требовал, чтобы они скрупулезно соблюдались. Изменение их обычно считалось пагубной ересью, караемой отлучением и смертью
