Пропасть между старым и новым миром кажется бездонной. Речь идет об устранении не только религии, монархического или демократического государства, капиталистической экономики и буржуазии, но и религии вообще, государства как такового, экономики и даже самого понятия общественных классов. Героем Маркса был Прометей. Марксистская теория ставила целью переделать природу человека, дать ему возможность радикально изменить самого себя. Искупление должно было совершиться в результате познания общественных законов, что позволило бы отвергнуть их и построить совершенно новое общество, где единение придёт на смену вечному расколу. Больше не будет противоречий между сообществом и личностью, человек преодолеет отчуждение между собой и окружающей его действительностью и сможет в полной мере развивать свои рпособности, тогда как все факторы принуждения, в том числе и
государство, исчезнут навсегда.
Важнейший вопрос, который возникает при изучении истории политической мысли XX века, сводится кследующему: почему революция, направленная на уничтожение государства, породила государство настолько всемогущее, что его стали называть "тоталитарным"? Каким образом это произошло в ходе эволюции советского общества? И ещё: как объяснить этот переворот, это потрясающее превращение,- изменой или, наоборот, внутренней логикой, которая вначале была неизвестна?
Такие вопросы возникают ещё и потому, что марксизм уже давно ставил их перед собой. Сомнения относительно его возможных последствий высказывались ещё в прошлом веке. Эти аргументы представляют большой интерес, хотя они и не объясняют в полной мере всю парадоксальность последствий марксистского учения.
Дискуссияоб "азиатскомспособепроизводства"
Марксистская теория, основанная на классовой борьбе, рассматривает государство как инструмент господства одного класса над другими, предполагая, что с построением коммунистического общества в результате исторического процесса развития социализма будут полностью устранены классы, следовательно, исчезнет и само государство. На разных этапах истории природа классов меняется, государственная машина переходит из рук в руки, однако характер и цель присвоения власти не претерпевают сколько-нибудь значительных перемен Процесс исторического развития от античного общества до социализма сопровождается последовательными изменениями общественных отношений: крепостное право приходит на смену рабству, затем его сменяет наёмный труд. Соответственно из рук патрициев власть переходит феодалам, затем буржуазии.
