51
вилась утопическая природа марксизма-ленинизма. Ленин надеялся построить своё политическое учение на научной основе, он видел свою цель в воспитании нового человека, о грядущем появлении которого упоминалось в гениальной теории Маркса. Создание нового человечества - это краеугольный камень всех утопических программ: появление человека без свойственных ему противоречий, без эгоистических устремлений, который с радостью принесёт себя в жертву во имя всеобщего счастья. Описание коммунистического общества показывает мир, совершенно отличный от того, что знает история человечества, даже если отдельные теоретики утверждают, что в прошлом встречались примеры подобной чистоты, чтобы подтвердить возможность появления чего-то похожего в будущем. Например, Энгельс пишет, что ревность появилась сравнительно недавно (Происхождениесемьи..., стр. 44), следовательно, её можно устранить, изменив исторические обстоятельства, вызвавшие её появление. Точно так же, по его мнению, можно устранить государств о Лаш мир был бы совершенством, если бы удалось устранить всё то, что с древнейших времён составляет его недостатки. Ещё накануне революции Ленин предчувствовал, что для построения идеального общества придётся прибегнуть к террору. Это показывает, что идеальное общество есть ничто иное, как утопия, и что осуществление утопии всегда связано с насилием и кровью. Чтобы изменить человека, его нужно пропустить через мясорубку, но даже в этом случае другим он не станет. Суть террора заключается не только и не столько в уничтожении неисправимых элементов. В более глубоком смысле террор позволяет управлять государством как будтоновое общество уже создано, какбудтообщество уже стало коммуной. Следовательно, террор является своего рода результатом преждевременной реализации, устраняющей категорию невозможного. Идеологическая истина получает самое широкое распространение, те немногие, кто её отвергают, рассматриваются либо как предатели, либо как душевнобольные. Погоня за прибылью исключается, тот, кто отлынивает от работы, считается саботажником. В обста-, новке всеобщего равенства те, кто пытаются возродить классовые различия путем личного обогащения рассматриваются как болезнетворные бактерии на здоровом теле общества. В иллюзорном мире совершенства простые человеческие слабости воспринимаются как уголовные преступления.
Всё-таки характерные черты человека, перенесённые Марксом из онтологической плоскости в историческую, так и остались онтологическими, т.е. неотъемлемыми. Если утопия порождает террор, значит, что мы не можем претендовать на роль создателей мира, что мы обязаны считаться с тем, что мы есть и от чего мы не можем окончательно избавиться. Политика марксизма-ленинизма препода-
