Неверующему ученому, когда дело касается объяснения высших форм поведения человека, приходится нелегко. Материалистическое понимание исходит из того, что все поступки человека в конечном счете направлены на удовлетворение его потребностей. А он, случается, жертвует своей жизнью ради другого. Или начинает голодовку против политических несправедливостей, которые его лично вовсе даже не касаются и вообще происходят в другой стране. Вместо того чтобы зарабатывать на портретах и жить комфортной сытой жизнью, он пишет картины, которые никто не понимает и не покупает, и умирает от голода в полной нищете. Это какие же такие потребности он удовлетворяет?
Объяснить сложные формы поведения с научных позиций, идя от потребностей как движущей силы всех наших поступков и помыслов, все же можно. Надо только уметь рассматривать человеческую психику как итог развития от простейших форм к сложным. Однако это совсем не просто, и мы лишь в самом начале пути.
Пример. Первобытный человек замечает, что общая охота на крупного зверя идет успешнее и чаще заканчивается сытым желудком, когда охотой кто-то руководит, а другие ему подчиняются. Подчинение во время охоты становится привычкой, закрепляется, а откуда это взялось и зачем это надо, постепенно забывается, так что подрастающему поколению просто вколачивают в голову: во время охоты слушайся вождя!
Через какое-то время вполне может получиться так: охотника отправили караулить, когда появится стадо; мучимый голодом и жаждой, он сидит на скале на солнцепеке, но ему даже в голову не приходит спуститься вниз, к ручейку и напиться. Если пытаться понять мотивы его поведения, анализируя только то, что наблюдается сейчас, в данный момент, придется изобретать в противовес к биологическим всякого рода социальные потребности. Или душу. Но если уметь проследить его поведение в развитии, то становится понятно, что оно порождено в конечном счете все же требованиями желудка, хотя в данный конкретный момент им противоречит.
Для этого необходимо только согласиться, что у нашей психики есть вполне очевидное свойство: накопленный опыт закрепляется в мозгу, передается детям в готовом виде, а пути, как он возник, постепенно забываются. Если принять на вооружение такую мыслительную методу, открываются перспективы и для понимания, почему один человек жертвует жизнью ради другого.
Другой пример. Наскальные изображения сценок охоты времен палеолита, так же как и охотничьи танцы, появились, чтобы передать сведения об охоте и чувствах охотника, дать им разрядку и настрой. Это способствует успешной охоте, то есть, опять же полезно для желудка, а потому подобная деятельность поддерживается, закрепляется и передается в программе социального наследования, попросту — через воспитание.
