. «Однако они все еще не отказались от личной свободы, и в определенных ситуациях, когда допускаются большие вольности, помолвленные парочки неизменно разделяются и каждый партнер проявляет “неверность”, сходясь на время с новым “объектом”. Даже при обычном ходе деревенской жизни девушка, заведомо, собирающаяся выйти замуж за конкретного парня, как правило, одаривает своей благосклонностью и других мужчин, хотя при этом должна соблюдаться известная мера внешних приличий …»
{128}.
К «одариванию девушками своей благосклонностью и других мужчин» следует добавить также:
– сексуальное обслуживание гостей из других деревень на погребальных поминках;
– такое же гостеприимство, предоставляемое чужакам: «То, что местным девушкам следует спать с гостями, считалось правильным и санкционировалось обычаем»{129}. «Гостеприимство, любопытство и очарование новизны, возможно, делали такую обязанность не слишком обременительной»{130}. Причем в обоих случаях «их постоянные возлюбленные не должны им мешать — и не делают этого»;
– наконец, katuyausi — любовные экспедиции, когда все девушки одной деревни направляются с визитом на одну ночь к парням в соседнюю деревню. При этом «инициатива при выборе пары должна исходить от хозяев, и этикет требует, чтобы каждая гостья приняла любое предложение»{131}.
Устраивались «девичьи эскапады», как их называет Б. Малиновский, девушками вовсе не из-под палки: «В вопросах любви тробрианская женщина не считает себя ниже мужчины и не отстает от него по части инициативы и самоутверждения. Ulatile имеет свой аналог в katuyausi — любовных экспедициях деревенских девушек в другие общины.
Порой такие экспедиции происходят просто для того, чтобы отомстить за слишком частые ulatile своих парней. Или — как это бывает в прибрежных деревнях — мужчины долго отсутствуют по причине рыбной ловли, торговли или морских плаваний, и девушки ищут утешения в другой деревне. Порой побудительные причины имеют более выраженный женский характер. Девушки, накопив необыкновенно великолепный запас травяных юбок, хотят продемонстрировать их на более широкой сцене, нежели их собственная деревня. Кое-кто из моих циничных информаторов утверждал, что для девушек экспедиция katuyausi — лучшее средство пополнить свои запасы орехов бетеля и табака, а также украсить свою коллекцию каким-нибудь браслетом или гребнем, понравившейся сумочкой или новым запасом бус»{132}.
Таким образом, в описаниях тробрианской «любви» мы обнаруживаем то самое, что невообразимо для человека, воспитанного в нашей культуре, то есть измены своему любимому на каждом шагу и с удовольствием.
