.
Разделение труда между полами и акойтия послужили причиной некоторого обособления мужской и женско- детской групп рода. Обе группы «жили рядом, занимая две обособленные половины одного большого жилища или образуя две более или менее обособленные части одного поселения»{69}. При этом сексуально-союзный род первоначально располагался в отдалении, так что отношения между членами мужских и женских групп, принадлежащих к разным родам, выглядели как своеобразные любовные экспедиции. «В дальнейшем параллельно с некоторым отделением мужской и женской групп, принадлежащих к одному хозяйственному коллективу, шло пространственное сближение мужской и женской групп, входивших в состав разных хозяйственных коллективов, но связанных узами по детопроизводству»{70}. В некоторых случаях обособление мужской и женской групп заходило так далеко, что образовывались как бы две деревни: мужская и женская.
Это, а также любовные экспедиции, нашли свое отражение в фольклоре, в легендах об амазонках. Распространенные по всему миру, они сводятся к трем основным вариантам. В третьем, наиболее позднем, варианте рассказывается о существовании местности, обычно острова, населенного одними только женщинами, которых время от времени навещают мужчины.
«На раннем этапе эволюции дуально-родовой организации, когда контакты между составлявшими ее коллективами осуществлялись лишь в форме кратковременных встреч групп мужчин и женщин, возникновение более или менее постоянных пар было исключено. Дальнейшее упрочение связей между половинами дуальной организации, сопровождавшееся их пространственным сближением, сделало парование возможным»{71}.
Здесь мы подходим к важному пункту. Индивидуальный брак и семья возникли не вследствие появления взаимных симпатий, не из-за того, что тонкие натуры не мыслили жизнь друг без друга. «Парование — необходимое условие возникновения индивидуального брака, но, чтобы последний появился, должны были произойти определенные сдвиги в системе социально-экономических отношений первобытного общества»{72}. Именно — в системе распределения продукта. Если бы не это, первобытное общество дальше парования, возможно, так и не продвинулось бы.
Первоначально в обществе пралюдей, а затем и в роде вся пища, независимо от того, как и кем она была добыта, распределялась поровну. При этом она не переходила в чью-то собственность, а просто съедалась на месте. Иначе было нельзя — пищи добывалось только-только, чтобы прокормиться. Такую систему распределения Семенов предлагает называть разбором. Мужская и женская группы рода обладали определенной самостоятельностью в хозяйственной деятельности, но все добытое ими без остатка шло в «общий котел». При этом, очевидно, женская группа получала больше, чем отдавала, поскольку при женщинах были дети.
