Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу | страница 2

посредством страстей, посредством наслаждения и порока. «К чему сердце привязано — то его и убивает. Таков этот тленный мир».

Книга монаха Симеона призывает «закрыть книги», а это возможно только с уходом от мира: не телесным, а «умным», мысленным, «побегом» сердца, а не плоти. Мир — это обворожительная блудница, читающая книгу своих грёз, свои «мемуары». Стоит заглянуть ей в глаза, и ты погиб духовно и навеки, как прыгнувший в «кипяток» похоти. Уйти от нее невозможно без Христа, без Его чарующей красоты, истребляющей всякую привязанность к «прелестям» жестокого мира. Только так можно спастись монаху и мирянину, ученому и простецу, юноше и старцу. Бог «убивает» ветхого человека, ибо Он — «Волшебный Стрелок. Стреляет один раз. Точность изумительна». Бог рождает нового человека через Дух Любви, и никак иначе.

«Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу» представляет из себя тематически отобранные поучения, замечания, сентенции. Она продолжает традицию аскетической мысли Востока, отразившуюся в изречениях преподобного Макария Великого, Симеона Месопотамского, аввы Евагрия, Исаака Сирина и других. Передаваемый в ней опыт, — то духовное знание, которым нельзя «овладеть». Можно сказать «искусство поэзии», но нельзя сказать «искусство Любви», «искусство веры». Передаваемый опыт непередаваем. И в этом та «скорбь», скорбь опыта, которой проникнута эта книга, ибо душа, «когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит» нового человека, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек (из мира) в мир (Ин. 16:21) Духа.

1

Самое легкое — это уйти из жизни. Те, которые остались жить, выбрали самое трудное — скорби, но именно в скорбях человек становится Человеком.

2

Когда Безконечность открывает глаза, она становится глазами человека.

3

Вглядываться в мир — дурная привычка, которая губит душу, «ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин 2:16).

4

Если молиться, считая это основным занятием, не постигая сути Спасения, состоящей в преодолении этого суетного мира, — это все равно, что толочь воду в ступе.

5

Если ты молишься в течение долгого времени и не получаешь ответа, значит ты сам враждебен смыслу молитвы, «…не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2: 4).

6

Жить — не значит накапливать недостатки, а избавляться от них.

7

Часто у неверующих людей сердце более открыто, чем у долговерующих.

8

Важно — не что говорят, а — кто говорит.