Кто же был этот Енох?
В «Преданиях иудеев древности» Енох назван «царем над людьми», который «правил двести сорок три года». Он был средоточием мудрости, и за советом к нему съезжались люди со всего света.
У древних египтян Енох считался строителем, воздвигшим Великую пирамиду Хеопса. Такого же мнения придерживался и средневековый арабский географ Таки ад-дин Ахмад бен Али бен Абд-аль-Кадир бен Мухаммад аль-Макризи (1364–1442) в своем труде «Хитат». В нем он пишет, что разным народам Енох был известен под разными именами: Саурид, Гермес, Идрис и Енох. Вот небольшой фрагмент из книги «Хитат» (глава 33): «… первый Гермес, известный как Трисмегист, то есть Трижды Величайший, ибо он сочетал в одном лице пророка, царя и мудреца (он — тот самый, кого евреи называли Енохом, сыном Иареда, сына Малелеила, сына Сифа, сына Дама — да будет свято имя его! — а также Идрис), который прочел по звездам о приближении Всемирного потопа. Он повелел возвести пирамиды и спрятать в них сокровища, писания, заключающие в себе мудрость и все прочее, ибо он позаботился о том, чтобы надежно и навечно сохранить все, что может погибнуть и исчезнуть».
Для арабов имя Идрис — синоним древнего мудреца или отца-прародителя, а в иудейском, как, впрочем, и в христианском богословии, Енох считается седьмым из десяти праотцов, одним из допотопных патриархов. Енох был отцом Мафусаила, который отошел в мир иной в поистине библейском возрасте — девятисот шестидесяти девяти лет.
В Ветхом Завете, точнее в книге Бытия, Енох упоминается пять раз (Быт. 5, 21–24). Там, например, можно прочесть, что «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5, 22).
Вот так, просто: захотел — и взял! По-древнееврейски имя Енох означает «посвященный», «проницательный», «премудрый», и этот Посвященный, слава Богу, позаботился о том, чтобы его знания не пропали втуне, к вящему сожалению вечно вчерашних, которые обрадовались бы куда больше, если бы Енох бесследно растворился в воздухе, поскольку этот Енох был еще и прилежным писцом. А это-то и вызывает у них раздражение.
Существуют две древние книги, которые, правда, не входят в корпус текстов Ветхого Завета и относятся к так называемым апокрифам. Отцы церкви[44], определявшие состав нашей Библии, не могли обойти своим вниманием и тексты Еноха, которыми они, естественно, располагали. И, как видно, отцы не поняли их, ибо решили исключить их из канона Библии. Правда, эфиопская церковь проигнорировала мнение отцов церкви, и благодаря ей книга Еноха осталась в составе канонических книг абиссинской церкви. К тому же сохранился и славянский вариант этой книги, так называемый Славянский Енох. Сравнительный анализ текстов, осуществленный авторитетными учеными, показал, что обе книги были написаны одним и тем же автором, и автора этого звали Енох. Начиная c XVIII в., когда книга Еноха стала известна в Европе, представители богословских кругов ведут нескончаемые споры о том, кто же мог быть автором этой поразительной книги. Стороны сходятся во мнении о том, что это был человек, живший как минимум за несколько веков до Р.Х., ибо именно таков бесспорный возраст эфиопской версии книги Еноха. Так кто же ее автор?
