Тем не менее, во времена Христа крест являл собой символ невероятного ужаса и позора. Распятие на кресте было самым презренным и унизительным наказанием, которое налагалось только на рабов и отъявленных злодеев. Если свободный человек в каком-либо случае подвергался распятию за серьезные преступления вроде измены или мятежа, то приговор не мог быть приведен в исполнение до тех пор, пока подсудимый не был переведен в разряд рабов путем лишения прав, и лишен свободы через бичевание.[5]
Какой вывод мы можем сделать из всего этого? Почему смерть Христа сама по себе была удивительным событием? И как могло случиться, что вечный Божий Сын, Которым и для Которого было создано все существующее (см. Кол. 1:15-16), закончил путь в Своем человеческом естестве одной из самых жестоких и унизительных смертей из когда-либо придуманных человеком?
Мы знаем, что смерть Иисуса на кресте не застала Его врасплох. Он постоянно предсказывал ее Своим ученикам (один из примеров — Лк. 18:31-33). И зная о том, что Его неизбежно ожидает распятие, Иисус Сам сказал: «И что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Ин. 12:27). Иисус заявлял, что пришел умереть.
Но почему?! Почему Иисус пришел, чтобы умереть? Апостолы Павел и Петр отвечают нам на этот вопрос ясно и кратко. Павел написал: «Христос умер за грехи наши, по Писанию», а Петр: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Кор. 15:3; 1 Пет. 3:18).
Христос умер за наши грехи. Иисус Христос, вечный Сын Божий, принял на Себя человеческое естество и умер ужасной смертью ради нас. Вот в чем смысл креста. Он претерпел то, что должно было постичь нас. Он умер вместо нас, чтобы понести наказание за наши грехи.
Грех Адама
Мы никогда не постигнем креста до тех пор, пока не поймем нечто важное о природе и глубине нашего греха. И для того чтобы понять это, мы должны пройти обратно весь путь, вплоть до Эдемского сада.
Когда Бог поместил в этом саду Адама и Еву, Он дал им простой запрет. Они не должны были есть от древа познания добра и зла. Почему Бог не наложил ограничений, наподобие «не кради» или «не убивай»? Ответ в том, что Бог создал Адама и Еву по Своему образу (см. Быт. 1:27), что, кроме всего прочего, включает в себя Его моральный образ. Другими словами, Адам и Ева были созданы нравственно совершенными. Они были полностью безгрешными и потому не нуждались в том, чтобы на них накладывали моральные ограничения.
