Евангелие для настоящей жизни | страница 44

изменить наше сердце и делает это. Бог обещает забрать наши каменные сердца, которые духовно мертвы и нечувствительны к Нему, и дать нам сердца плотяные, которые духовно живы и чутки к Нему (см. Иез. 36:26). Бог изменяет не только наш юридический статус, но так же и наше сердце. Возвращаясь к прежней иллюстрации, мы больше не обладаем сердцем серийного убийцы. Это — тоже часть нашего искупления, обретенного для нас Иисусом.

В истории искупления основную роль играет избавление от наказания, выраженного в проклятии закона, однако это еще не вся история. Апостол Петр написал, что вы «искуплены от суетной жизни, преданной вам от отцов» (1 Пет. 1:18). Суетная жизнь — это наша прошлая жизнь без Христа. Независимо от того, была ли эта жизнь благопристойной или порочной по человеческой шкале нравственности, она была тщетной, бесполезной и пустой. Хорошее описание этой пустой жизни находится в Послании к ефесянам (2:2-3), где Павел пишет, что мы следовали путями мира и сатаны и постоянно исполняли желания нашей греховной натуры. Затем выкуп Христа обеспечил для нас не только искупление из-под проклятия Закона, но также и искупление от этого рабства греха. Эти два аспекта искупления всегда идут рука об руку. Искупление из-под проклятия неизбежно обеспечивает искупление от рабства.

Апостол Павел указал на эту абсолютную связь между искуплением из-под проклятия Закона и искуплением от рабства греха, когда написал, что Иисус Христос «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14, курсив автора). Здесь мы видим, что замысел искупительного дела Христа не заканчивается спасением от вечного Божьего проклятия. Его цель — искупить нас от греха для Него, чтобы мы были народом, желающим доставлять Ему радость.

Об этой абсолютной связи между искуплением от вины и, как следствие, от проклятия греха и освобождением от правления или царствования греха в нашей жизни известный исследователь Нового Завета Леон Моррис написал: «Ошибочно отделять юридический статус, полученный через полное освобождение от претензий к нам со стороны закона, от обретенной новой жизни. Единственным искуплением, известным Павлу, было то, в котором люди живут как полноправно принятые в Божью семью».[19]

Мы увидели еще один аспект неисследимого богатства Христова. Мы были выкуплены из камеры смертников, приняты в семью Отца и получили новые сердца с тем, чтобы основным нашим стремлением было жить для Него. Все это рассматривается на темном фоне проклятия закона за