Наконец, совершив кропление кровью крышки ковчега откровения, первосвященник выходит и на глазах у всего народа возлагает свои руки на голову живого козла, исповедуя все грехи народа (этим действием он символически переносит их грехи на козла). Весь Израиль слышит его голос, когда он торжественно исповедует (возможно, даже со слезами) всю их злобу и бунт — все их грехи. Затем эти набожные евреи видят, как козла уводят в пустыню, унося их грехи.
Каждому еврею в ритуале с козлом отпущения требовалось осознавать два аспекта. Во-первых, он должен был отождествить себя с теми грехами, которые исповедал первосвященник. Он должен был признать их своими собственными грехами, а не просто грехами народа в целом. Затем он должен был принять на веру то, что козел действительно унес те его грехи, которые он признал. Он, вероятно, не понимал, каким образом козел мог унести его грехи, однако верил, что этот обряд установлен Богом и что его грехи каким-то образом удаляются из Божьего присутствия и больше не свидетельствуют против него. Его вера была не в козле, а в Боге, учредившем этот ритуал с козлом.
Таким образом, для того чтобы получить личную пользу от действий первосвященника в День искупления, каждый израильтянин должен был проявить раскаяние и веру. Раскаяние — это искреннее и смиренное признание моих грехов. Вера в данном случае — это уверенность в Божьем свидетельстве о том, что грехи были перенесены на козла и что вина за них больше не висит над моей головой.
Конечно же, козел отпущения сам по себе не мог унести грехов народа. Это был всего лишь символ — прообраз истинного «козла отпущения», которому надлежало прийти, Иисуса Христа. Сегодня мы видим реальность этого символа. Мы видим Иисуса как Того, Кто не только умилостивил Божий гнев, что символически изображалось жертвой первого козла, но также убрал наши грехи из Божьего присутствия, что символически изображалось вторым козлом, которого уводили в пустыню, унося грехи народа.
Сегодня тем из нас, кто верит в Иисуса как в своего «козла отпущения», требуется иметь те же два качества: раскаяние и веру. Приходя ко Христу за спасением, мы должны признать себя грешниками перед святым Богом. Мы должны, образно говоря, возложить свои руки на голову Христа и исповедовать над Ним все свои прегрешения и проявления бунта. Это не означает, что мы исповедуем каждый отдельный грех. Мы просто признаем себя грешниками перед святым Богом и готовы признать конкретные грехи, о которых мы знаем.
