Евангелие для настоящей жизни | страница 15
Если мы поразмышляем об этом, то поймем, что послушание без радости — это несовершенное послушание. Однако это было качеством послушания Иисуса, которое он отражал всю Свою жизнь от рождения до смерти. Неудивительно, что в начале Его служения (и затем еще раз в конце) с небес прозвучал голос, который произнес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17; 17:5). Однако какое значение Его совершенное послушание имеет для нас?
Апостол Иоанн написал, что нижний хитон Иисуса был «не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19:23). Таким же образом мы должны смотреть на то, что Христос сделал для нас. Хотя мы неизбежно видим в отдельный момент времени только одну из граней того, что Он совершил, не будем забывать, что каждая такая грань — это нить в бесшовном одеянии, составляющем всю Его жизнь, смерть и воскресение.
Перспектива «одежды без швов» должна направлять нас, когда мы рассматриваем два основных аспекта Его дела: Его жизнь и Его смерть. В последние годы христиане имеют склонность концентрироваться почти исключительно на смерти Христа, не обращая внимания на Его безгрешную жизнь. При этом большая часть жизни Иисуса, прошедшей в совершенном послушании, рассматривается только как необходимая предпосылка Его смерти. Однако истина в том, что Иисус не только умер за нас, но также и жил для нас. Таким образом все, что сделал Христос как Своей жизнью, так и Своей смертью, Он сделал вместо нас как наш Заместитель.
Для того чтобы выделить два основных аспекта послушания Христа, богословы исторически используют два прилагательных: «активное» и «пассивное». В данном смысле эти слова не имеют своего обычного грамматического значения (слово «активное» описывает действие, совершаемое нами, а слово «пассивное» — действие, совершаемое по отношению к нам). Ни одно из них не используется для обозначения двух периодов истории Иисуса: Его жизни и Его смерти. Скорее, они относятся к двум действиям Христа в отношении Закона Божия. Закон содержит как заповеди, так и наказания. Заповеди требуют полного повиновения, а наказания налагаются за малейшее нарушение заповедей.
Божий Закон, изложенный в Писании, — это отображение нравственной природы Самого Бога. Это тот Закон, который был запечатлен на сердце Адама как часть его естества, созданного по Божьему образу. Это тот же самый Закон, который, по словам апостола Павла, все еще записан в сердцах людей, независимо от того, насколько непонятным он сейчас может быть (см. Рим. 2:12-16). Это — глобальный закон, применимый ко всем людям во все времена. Когда апостол Павел написал, что Христос «подчинился закону» (Гал. 4:4), он имел в виду именно эту всеохватную нравственную волю Божью. Иисус родился под Законом потому, что Он пришел, чтобы в совершенстве исполнить его вместо нас. Он пришел сделать то, что мы из-за своей греховной природы не могли сделать. Именно совершенное подчинение нравственной воле Бога и составляет Его
