и
сисуй-цзина в Шаолиньском монастыре, месте их возникновения, использовались для улучшения бойцовских качеств. Многие монахи считали, что борьба и убийство должны быть полностью запрещены и поэтому упражнения, которые вносят вклад в это дело, приносят зло. В большинстве своем буддийское сообщество считало Шаолиньский монастырь неправедным.
D. Поскольку ицзинь-цзин и сисуй-цзин возникли в Китае, их тренировочные теории тесно переплетались с теориями традиционной китайской медицины. Так, например, в дошедших до нашего времени документах имеется много мест, где теория и тренировочные методы объясняются с точки зрения китайской медицинской теории ци — в частности, понятий основных каналов и сосудов ци. Такое сочетание давало лучшее научное и логическое объяснение того, как достичь просветления, или «состояния буддовости».
2. Военно-политические круги
А. До появления ицзинь-цзина техники и тренировочные методы китайских боевых скусств ограничивались совершенствованием мышечной силы. Шаолиньские монахи обнаружили, что упражнения ицзинь-цзина дают возможность существенно увеличить свою силу, и постепенно эти упражнения стали частью обычных занятий. Благодаря этому нововведению все китайское воинское сообщество вступило в новую эру работы с внутренней ци. Монастырь Шаолинь был признан одним из высших авторитетов в китайских боевых искусствах. В настоящее время шаолиньские боевые искусства получили самое широкое распространение не только в самом Китае, но и во всем мире.
В. Шаолиньский монастырь оказал большое влияние на множество других направлений боевых искусств, которые тоже стали уделять внимание совершенствованию внутренней силы. В первое столетие, последовавшее за открытием ицзинь-цзина, родилось несколько таких внутренних направлений, как сяо цзю тянь («Малые Девять Небес»), хоутянь-фа («Посленебесные техники»). Считается, что тайцзи-цюань, созданный в десятом столетии, основан на этих двух внутренних стилях. С тех пор было создано много внутренних направлений боевых искусств, таких, как багуа, синьи и люхэбафа.
С. Вероятно, наиболее важное влияние ицзинь-цзина и сисуй-цзина на китайские боевые искусства выразилось в совершенствовании таких эмоциональных качеств, как терпение, выносливость, упорство, сосредоточенность и дисциплинированность. Кроме того, благодаря практике «ментальной работы» моральный облик воинов обогащался такими качествами, как смирение, уважение и верность
