Цигун для здоровья и боевых искусств [полный практическмй курс] | страница 8

. Это боевая форма нэйдань-цигун, в которой энергия накапливается в Даньтяне — точке в нижней части живота, полутора дюймами ниже пупка. В тайцзи-цюане практикуется цигун «малой циркуляции» и «большой циркуляции» (мы подробно обсудим их в главе 3), а накопленная энергия применяется в единоборстве.

В 1026 г. Ван Вэйи создал своего знаменитого «бронзового человека» — полый металлический манекен с обозначенными на нем каналами и точками акупунктуры. Это замечательное наглядное пособие помогло обобщить и систематизировать теорию акупунктуры.

Рис. 1–2. «Бронзовый человек»

Учение об энергии ци и ее применении в медицине и боевых искусствах продолжало распространяться. Разрабатывались все новые и новые способы улучшения круговорота ци. Создателем многих стилей цигун считается легендарный полководец Юэ Фэй, живший в династию Южная Сун (1127–1279). По преданию, однажды он решил, что его солдаты слишком слабы, и разработал для них на основе упражнений из Ицзинь-цзина Да Мо свой собственный комплекс — шиэрдуаньцзинь, или «Двенадцать кусков парчи» (позднее сокращенный до «Восьми кусков», бадуаньцзинь).

Примерно в тот же период были созданы некоторые другие стили цигун, которые до сих пор существуют. Ушуисты эмэйской школы (сложившейся на горе Эмэй, что в провинции Сычуань) по сей день практикуют свои хубу-гун («Гун тигриного шага») и шиэр чжуан («Двенадцать позиций»). Еще один стиль сейчас встречается редко, но до революции был очень популярен. Это цзяофа-гун («Гун нищего»). Этот вид цигун действительно практиковали нищие, и он помогал им выносить холод и голод.

В династии Мин и Цин (1368–1911) были опубликованы новые работы по цигун. Ли Шичжэнь в Ци цзин ба май као («Исследовании восьми чудесных меридианов») обсуждает связь цигун с каналами ци. Цао Юаньбай в книге Бао шэнь би яо («Тайные наставления о защите тела») разбирает неподвижные и подвижные формы цигун. Чэнь Цзижу в Яншэнь фу юй («Кратком введении во вскармливание тела») описывает три телесных сокровища: цзин (семя-сущность), ци (внутреннюю энергию) и шэнь (дух), а также методы их защиты. Так, он утверждает, что для здоровья мужчины вредны как чрезмерный расход спермы, так и застой ее, поэтому половая жизнь должна тщательно регулироваться в зависимости от возраста и телесной конституции.

Ван Фаньань в книге И фан цзи цзе («Введение в медицинские рецепты») обобщает предыдущие работы в этой области. Ван Цзуюань в Нэйгун ту шо